專家在豬圈裡看到了六個大字，頓時，解開一傳奇女子的身世之謎

原標題：專家在豬圈裡看到了六個大字，頓時，解開一傳奇女子的身世之謎

在上世紀七十年代，我國成都的一位農民在三郎鎮參與挖掘溝渠的時候，在一處無名墓邊發掘出一塊墓頂蓋，他當即將這塊墓頂蓋搬回家墊在豬圈裡。後來，正趕上成都搞文物普查，業餘文物保護員張雲吉來到了這位農民家中，看到這塊墊在豬圈的墓蓋上寫著「唐故韓國夫人」字樣，頓時大驚，這墓主人不正是楊玉環的親姐姐嗎？

自此，引出一段典故。

楊玉環名字《舊唐書》與《新唐書》里沒有寫，《資治通鑒》里也沒有明確記載，《長恨歌傳》只說她是「楊玄琰女」。

就在楊玉環剛剛當上貴妃那年，她的三位姐妹（虢國夫人、韓國夫人和秦國夫人）也因為姿色出眾奉旨覲見，被封為「三國夫人」。其中，這位韓國夫人當時在蜀地嫁進一戶崔姓人家，這塊墓蓋被發掘出來的地方恰巧就是崔家店大隊，那麼，這個地方姓崔的居民跟當時的韓國夫人有什麼親緣關係嗎？

所以，由此還牽涉出了兩個問題：既然，楊玉環的姐姐安葬在此，那是不是就能說明楊玉環是四川人？根據史料，楊玉環的安息之所是不是也在這個區域？

說到楊玉環的家鄉，至今多方學者仍對此存在爭議，其中，有代表性的幾點爭論分別為：有些人認為楊玉環的高祖父是華陰人，楊玉環祖籍華陰，有人反駁說：高祖父一輩實在相隔甚遠，況且，在其高祖父後楊家又曾遷居，所以，這種說法實在難以讓人信服。

還有些學者根據古籍中的記載，說：楊玉環曾隨叔父來到蒲州永樂生活過一段時間，立馬又有人指出，生活過一段時間並不能代表祖籍；廣西容縣當地人發現了一塊自以為是唐代的石碑，上面記錄了一些楊貴妃早期的生活，然而，這個說法可信度就更低了。

甚至，還有些史料中記載楊玉環是蜀州人，但是，由於這些史料中所載跟正史差距太大，所以，根本沒辦法拿來參考。

此時，楊玉環姐姐墓蓋的發掘使得大眾對楊貴妃的祖籍又有了新的說法，在當時修建溝渠的施工現場附近，有座不小的山包，當地人都猜測這就是貴妃墓。甚至，就連這座小山包旁邊的黃泥溝，也被當地人解讀成了「皇妮溝」，意思就是皇家女人所在的溝。

甚至，有當地居民聲稱家中藏有皇后穿過的鳳袍，這些說法都像是天方夜譚，沒有考量的價值。畢竟，楊玉環祖籍一事並沒有太大的歷史研究價值，所以，我們再說回楊貴妃的姐姐韓國夫人。

在史書中有一段關於這位韓國夫人的記載，其中大意為：唐代宗的崔妃的母親就是韓國夫人，她的姨媽正是楊貴妃，天寶年間楊貴妃得寵，所以，她的母親和其他姨媽都跟著沾光。李豫尚未繼位的時候，李隆基就把韓國夫人之女也就是後來的崔妃許配給了李豫，當時的婚禮儀式十分盛大。

之後，崔妃給唐代宗生下了第十一個孩子李偲，這孩子自幼便兇殘善妒，像個潑婦一樣。等到了安史之亂，楊貴妃一系漂亮女子紛紛被抓住殺掉，崔妃只能跟著李豫逃到寧夏。由於靠山丟了，地位自然就沒之前那麼高了，以至於回到長安鬱鬱而終。

楊家這群靠著姿色上位的女人在這時全部失去了仰仗，當初她們得寵的時候，李隆基每月撥給這些女眷的脂粉錢就多達十萬，楊貴妃的遠房親戚楊釗因為幫著李隆基算計賭博賬目，李隆基居然賜給潑皮出身的楊釗「國忠」之名。楊國忠更是在之後扶搖直上，成為朝中權貴。

據說，李隆基在華清池遊玩的時候，命楊姓的五家人做陪扈，每家穿一種顏色的衣服，可謂一路上五彩繽紛。甚至還相傳，當時這群楊姓家屬們沿路抖落的珠寶首飾鋪了一地，遍地生輝，簡直奢侈到無法形容。

《資治通鑒》中也曾說過：

玄宗妃嬪眾多，楊貴妃雖無皇后之名，卻有著皇后之實，為她提供生活服務的隊伍也就十分龐大。她一入宮便集「三千寵愛在一身」，民間還有「一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來」的傳說，可見，楊貴妃地位之高，承運之深，宮中的儀體規制都是為她而設了。甚至，宮中為她刺繡織錦的就多達七百人，雕刻器皿的也有好幾百人。此外，玄宗為討得楊貴妃的歡心，命各地官員四處搜羅新奇物品進獻宮中。

楊貴妃受寵，整個皇宮中的女人都跟著遭罪，楊貴妃的哥哥姐姐們仰仗著楊貴妃驕奢跋扈、作威作福。楊玉環的某個姐姐想修繕豪宅，挑了長安的一塊絕佳寶地，這地方原本是朝中老臣的宅邸，於是，楊玉環的這個姐姐隨即找了一群社會無賴，就地來了個強拆，最終，將那老臣的家宅頃刻間推平。

李商隱曾有首詩描述了唐玄宗召開家宴，后妃和子女並無避諱，家宴開到半夜，壽王看到了自己的前妻楊玉環，自然滿面愁容無法言語，黯然神傷。

一千年前的詩人尚能看到壽王的可憐，我們如今若再宣揚唐玄宗楊貴妃所謂愛情未免有些問題，雖然說，不能把過錯全都推到女人身上，但是，憑藉姿色得來的榮耀顯赫，來得快去得也快。

從那塊墊在豬圈下的墓蓋我們就能看出來，這建立在楊貴妃美色之上的顯赫家族，之後的境況是何等凄涼。

參考資料：

『《舊唐書》、《楊太真外傳》、《資治通鑒》』

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