跟著歷史劇，探尋一種歷史可能性
近期電視劇《大軍師司馬懿》熱播，關於該劇的討論又成為熱點，特別是劇中的歷史戲劇改編部分，成為網路討論的對象。在此我想以此劇為例，談談我心中的歷史劇改編。在我眼中，所謂歷史戲劇改編，說白了，就是探尋一種歷史可能性。探索可能性，有兩種方法，一種是推測，一種是編排。「推測」是根據史料細節，探索因果。「編排」是根據現有情節，重新演繹。這兩者在《大軍師司馬懿之虎嘯龍吟》中都有體現。
第一種：推測之曹叡女裝
目前為止，劇中最辣眼的人設，莫過於魏明帝曹叡的「女裝大佬」了。但曹叡喜歡女裝，並不是編劇憑空虛構，而是有史料可依。
《晉書·輿服志》：「後漢以來，天子之冕，前後旒用真白玉珠。魏明帝好婦人之飾，改以珊瑚珠。晉初仍舊不改。及過江，服章多闕，而冕飾以翡翠珊瑚雜珠。」
《三國志·魏書·楊阜傳》：「阜常見明帝著綉帽、被縹綾半袖。阜問帝曰："此於禮何法服也?"帝默然不答，自是不法服不以見阜。」
由此可見，歷史上曹叡喜歡女性的配飾。但只說他喜歡，卻沒說為什麼喜歡。於是劇中給出了一種歷史可能性，那便是曹叡因懷念母親，而經常穿女服扮演甄姬，以此寄託對母親的思念。這種推測出來「歷史可能性」有可能嗎？我覺得起碼符合人物的心理經歷。
首先，甄姬因色衰失寵而被曹丕處死，由此可見曹叡從小是缺少母愛，非但缺少母愛，父親曹丕也不怎麼喜歡他，甚至都不想立他為太子。《三國志.明帝紀》記載：「以其母誅，故未建為嗣。」曹叡從小生活在這種缺愛的環境下，這種心理陰影，等到長大之後，很有可能以另外一種形式爆發出來。
其次，曹叡當上皇帝後，的確很懷念母親甄姬。根據《三國志.后妃傳》記載，曹叡即位之後，派司空王朗拿著符節，捧著簡冊文書用太牢的禮節在甄后的墳前進行祭祀，同時又特別的為甄后建立祭廟。
劇中巧妙的將三條史料結合在一起，先是將曹睿喜歡「女性配飾」進行了藝術處理，將他誇張成了「女裝癖」。然後又建立了一個因果關係，給曹叡喜歡女服添加一條大膽的推測——曹叡因從小缺愛，給幼小心靈造成了心靈創傷，長大後又懷念母親，所以他經常身穿女服，寄託對母親的思念。這種「可能性」雖然歷史上並不存在，但卻值得推敲與玩味，還給曹叡這個藝術形象，進行了一次大膽的顛覆。
第二種：編排之空城計
諸葛亮的「空城計」也有史料記載，來源於《三國志》裴松之引注的「郭沖三事」，但這條野史非常不靠譜，根據《三國志》正傳的記載，街亭之戰的時候，魏軍的主帥是張合，而司馬懿此時還是上庸，根本無緣與諸葛亮見面，怎麼會有「空城計」。由此可知，在歷史上諸葛亮的「空城計」應該是他的「腦殘粉」郭沖編出來的。
但這條野史，卻給了後世小說家靈感。羅貫中在《三國演義》中對「空城計」大書特書，寫的十分精彩，成為了婦孺皆知的經典故事。《虎嘯龍吟》不是歷史紀錄片，也將這個故事搬到劇中，但給司馬懿的「中計」，重新編排了一種可能性。
在《三國演義》中，司馬懿覺得以諸葛亮的性格，不會如此冒險，懷疑是誘自己入城，於是撤兵。在《大軍師司馬懿之虎嘯龍吟》中變成了兩位智者的棋逢對手的鬥智，並專門編排了一場兩人在幻境中對話的場景。諸葛亮知道司馬懿為了自保，不會入城。司馬懿也知道殺了諸葛亮，自己也會兔死狗烹，鳥盡弓藏。於是兩人用最驚險的方法，取了一個最平穩的結果。
這種重新編排，好不好另說，起碼讓我們看到了一種新的可能性。關於「空城計」的解釋，版本多樣，但他的核心永遠沒變。不管是野史，還是小說，還是劇中的改編，都展現了智者對人性的預測，對未來預知。這要這個核心還在，不管怎麼編排，都在情理之中。
在傳統劇作中，為了襯托蜀漢一方的英明，刻意把魏吳兩國的人才弱化。近幾件翻案風流行，如胡枚拍《英雄曹操》，為了給曹操翻案，又把劉備黑成了跳樑小丑。
矯枉過正，還不如將錯就錯。在刻意醜化或美化一方的同時，反而忽略了「英雄戲」的精華就在於，棋逢對手，惺惺相惜。《軍師聯盟》中，有一段司馬懿對著諸葛亮畫像，心生仰慕的劇情，就深得我心。
貶低一人，最直接的方法，就是貶低他的對手。
誇讚一人，最有效的方法，就是誇讚他的宿敵。
曹操贊劉備：「天下英雄，唯使君與操。」
司馬懿贊諸葛亮：「真乃天下奇才也！」
將遇良才，敵逢知己，才是真正的好戲。
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