道醫的八大境界
道醫是醫道，而不僅是醫學。道醫屬於生命之道，並通於自然與社會之道。道醫屬於過程之道，而不僅是結構之學。
道醫屬於演化之道，而不僅是存在之學。道醫屬於生命過程演化方式之道，而不僅是人體結構存在形式之學。道醫是天地人和通的大道，是神氣形和通的大道。道醫超越實驗科學，並可包容人體醫學。
道醫有八大境界：醫道、醫德、醫術、醫理、醫智、醫思、醫學、醫技。
一、醫道
「醫道」 一語，見於《備急千金要方?論大醫習業第一》：「凡欲為大醫，必須 ……又須……並須……此須……又須……始可與言於醫道矣。」由是可知，所謂醫道，實在是關於醫的最高、最廣之學問。《黃帝內經》：「凡奉天道者曰道士」。已是道醫之雛形。《老子想爾注》：「生，道之別體也。」認為生命是道的載體，修道即是護生。道為自在。自在即始在。始為空，在為時。道無處不在，道無時不有。道有天 道、地道、人道。天地之道即自然之道。人道有天人之道入世之道(即社會之道)、 生生之道(即生命之道)。醫道涵蓋天、地、人三道精華，為人立於天地之間的最基本智慧。
二、醫德
《抱朴子?內篇》卷三：「或問曰：為道者當先立功德，審然否?抱朴子答曰： 有之。按玉鈐經中篇雲，立功為上，除過次之。為道者以救人危使免禍，護人疾病， 令不枉死，為上功也。」由是可知，所謂醫德，是醫者為道之前提，德為道之用，道為德之本。醫德為醫道之用。醫道為醫德之本。醫道廣大，醫德也當然廣大，故道醫以救人免禍為立德之首要，護人防病乃次要之術也。
三、醫術
德之下為術。術乃「術數」。所謂「術數」，是指天文、歷算、卜筮、占候、命相、風水等以陰陽五行生剋制化之理，推測人事吉凶的法術，絕非現今貶於科學之下的所謂「技術」。《漢書 藝文志》將群書分為六種，中有術數，共一百九十家，書二千五百二十八卷。《素問?上古天真論》開宗明義：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數。」《洞玄靈寶太上六齋十直聖紀經》：「道者，靈通之至真;術者，變化之玄技也。形之無形，因術以濟人。人之有靈，因修而學道。人能學之，則變化自然也。夫道之要者，在乎深簡而易攻也。術之秘者，唯符葯氣也。符者，三光之靈文，天之真信也。葯者，五行之華英，地之精液也。氣者，陰陽之和氣，萬物之靈爽也。」術為自然法則，而非養生方法;數為自然之數，而非數量之數。自然與生命均屬自在。醫術屬生命自在之法則。其發生、發展規律表現為內在的規律性，並不以人的主觀意志為轉移。
四、醫理
術之下為理。理非現今貶於科學之下的所謂「理論」。理為自在關係。「天理昭昭」之天理，即自然關係。地理、命理、物理皆如是。醫理屬生命自在之關係。《莊子?養生主》：「指窮於為薪，火傳也。不知其盡也。」薪火相傳、生生不息是生命的真義。生命不僅僅是肉身之小小軀體，還包括民族血脈、國家尊嚴。故而有「大醫醫國」之道醫情懷。
五、醫智
理之下為智。智非現今貶於「思維」之下的所謂「智力」。智源於覺。覺有感覺、知覺、悟覺。醫智源於感覺、知覺、悟覺。智是對道德術理的穎悟，當然也包括對思與學技的把握。醫智不是人引之為驕傲的發明，而是人對人體奧秘的感悟。「嗜欲深者」不可能擁有醫智。《莊子?大宗師》：「且有真人，而後有真知。何謂真人?……天與人不相勝也，是之謂真人。」 「其嗜欲深者，其天機淺。」
六、醫思
智之下為思。思非現今貶於哲學之下的所謂「思維」。思有感思、知思、悟思。思維只是知思的一小部分。醫思通貫感思、知思、悟思，「可傳而不可受，可得而不可見」。《莊子?大宗師》：「夫道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固存。」
七、醫學
思之下為學。甲骨文的「學」字，上為雙手築籬笆之象，下為房屋之象。金文 再於屋內加小寬，表示管束。學的本義為管束。有限制、局限義。醫學既為成形的學 問，難免有其局限性。因為「以有限之性，尋無極之知，安得而不困哉!」學為學識。識有感識、知識、悟識。科學屬於知識體系。哲學是科學的概括和總結，也就是結合性的知識體系。醫學包容感識、知識、悟識，最接近於哲學。「順中以為常也」 乃是醫學的精髓。《莊子?養生主》：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」
八、醫技
學之下為技。技為技巧。技為八大意境之末，故古有「微學末技」之稱。醫技為醫智、醫思、醫學的具體應用。醫技雖屬末端，但也是道的產物，神技的背後是神，是「因其固然」、「直寄道理於技耳」。《莊子?養生主》：「臣之所好者，道也, 進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時, 臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大隙，導大款，因其固然。」
道德術理屬自在，智思學技屬人為。道德術理亘古常在，智思學技不斷創新。醫道、醫德、醫術、醫理亘古常在，醫智、醫思、醫學、醫技不斷創新。
道醫屬於和人之道，而不僅是治病之學。道醫的行為目標是促進人的生命過程的全面自主實現、全面自由發展與全面自行和諧。而不是干擾、取代、破壞人為所能了 解的部分人體結構與部分生理功能。
每個人都有調和一切失和、化解一切疾病的自在，醫道的目的就是把握病機，調動生機，調和生命的自在。道醫和於人而病自治。人為本，病為標。
道醫通過各種養生與調治方式作用於人的生命過程，促進其各種運動方式保持和諧、協調、有序的態勢，從而使各種疾病自然痊癒，最終實現人類的自然健康。創造藝術治療以各種藝術方式作用於人的生命過程，促進其各種運動方式保持和諧、協調、有序的態勢，從而使各種疾病自然疫愈，最終實現人類的自然健康。
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