真正的學佛者，一定是恆順眾生的人
佛經中有個比喻：一隻瞎眼的烏龜，漂流在大海之上，正好有塊木板漂浮過來，木板上有個洞，那隻瞎眼的烏龜，無意間把頭從那個洞孔里鑽出來。一個人，能聞到佛法的概率，就和那隻盲龜鑽木孔一樣。
人身難得，佛法難聞。我們每個人來到世間都不容易，聞到佛法更不容易。
人固有的習性是，當得到一樣東西，往往輕看它，覺得不過如此，並不會引起特別的重視，這也是我們的業障。
什麼叫修行？修行一定要在寺院里嗎？不是說在寺院里才叫修行，有句話叫「大隱隱於市，小隱隱於寺」，我們也可以說「大修修於市，小修修於寺」。為什麼說在寺院里是小修呢，這就是要我們到市井中、生活中去修行、去磨鍊。
在生活中，修行無處不在，我們走在馬路上撿一個垃圾袋，上車時扶老人一把，給孕婦讓座，給人一個善意的微笑，等等，這些都是修行。
有人把修行狹義化了，認為念經、打坐才叫修行。當然，念經和打坐是修行，但修行遠不止如此。我們為什麼要念經，為什麼要打坐？還是為了攝心，為了使自己的心處於清凈、無染的狀態。
如果你想給家人種下善根，結下佛緣，就要在他們面前真的有所改變。譬如以前你和父母說話，愛生氣，愛鬥嘴，反駁他們，現在你善解人意，順從他們，或者很沉靜，不急躁。
以前你從不洗碗，從不做家務，現在做自己力所能及的事，給他們減輕負擔……當別人看到你修行後有所進步，都會讚歎你時，你就在他們心目中種下了善因。
我們修行，不能給家人和身邊的人帶來惡緣。因為自己不當的言行，還容易給身邊的人留下造口業的機會。
真正的學佛者，一定是恆順眾生，這個人現在不信佛法，你彆強求；別人有缺點，你能包容。真正學佛的人就像水一樣，裝在杯子里像杯子，裝在桶里像桶，裝在罐里像罐子，放到海里就融入一切。
你只能給別人好的，不能給別人壞的，當人家習氣還沒有斷的時候，不要指責他們。「求之不得，反求諸己」，當我們不能改變對方的時候，就要學會改變自己。修行即是不斷地自我反省、自我觀照。
大家看觀音菩薩，觀音是以慈悲之心恆久地觀照一切眾生。什麼是慈悲心？同體大悲，無緣大慈。別人痛，像自己痛；別人樂，像自己樂；別人有困難，如自己有困難一樣。你和別人是同體的，起碼也如母親之於子女一樣，母子連心。
我們在修行的過程中，有多少剎那是這種狀態？——看到別人痛苦能感同身受。不是七日，也不是七年，它是恆久地存在，恆久地觀照，恆久地呵護，恆久地同體。
我們怎樣才能把這樣一顆心，在自己身上恆久地體現出來呢？那就要通過做功課恆久地修習，從生活中一點一滴做起，關注每個當下，保持正念，保持善意，保持那份愛。
香
海
禪
心
編輯：凈浩
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