一別音容兩渺茫（中國古代四大美女結局之四）
一別音容兩渺茫
（中國古代四大美女結局之四）
楊玉環是中國古代四大美女中身份最貴，地位最高的。
作為唐玄宗的貴妃，楊玉環與李隆基的故事，在稍後的白居易筆下，就演繹成長詩《長恨歌》，這絕對是個例。要知道李隆基去世10年後白居易出生，他們是同朝人。同朝文人能寫先前帝皇宮闈逸事，白居易是唯一。
華清池。
《長恨歌》作於唐憲宗元和元年(公元806年），當時作者三十五歲，任周至縣尉。和友人遊玩時，無意中談到了唐明皇與楊貴妃的愛情悲劇故事，大家都很感嘆，尊友囑，白居易借用歷史人物和傳說，經過藝術加工，潤色，創作了《長恨歌》120句840字的長篇名作。流傳千古。
還有元代劇作家白樸的雜劇《梧桐雨》，也是講的是唐玄宗和貴妃楊玉環之間的愛情故事，洪升據此重新創作傳奇《長生殿》，根據明末清初情勢，重點描寫了唐朝天寶年間皇帝昏庸、政治腐敗給國家帶來的巨大災難，導致王朝幾乎覆滅；劇本雖然譴責了唐玄宗的窮奢極侈，但同時又表現了對唐玄宗和楊玉環之間的愛情的同情，間接表達了對唐朝統治的同情，還寄託了對美好愛情的理想。
至於近代、當代，多少名角兒演繹楊貴妃，多少明星演唱「梨花頌」。由於藝術作品的推介，楊玉環的知名度可比其他美人高了。
我實在很有些偏激，不認為李與楊的故事是愛情的鋪敘，唐明皇之所以喜歡楊貴妃，僅僅是好色，歡喜楊的年輕、美貌，而且涉及亂倫。
首先，玄宗登基後，冷落皇后王氏，寵愛自幼養在宮中的武則天的族人武氏，繼而廢皇后為庶民，「進冊武氏為惠妃，其禮秩比皇后」。惠妃於開元二十五年（737年）因宮中鬧鬼驚嚇而死，死後被追謚為貞順皇后。惠妃還在世。據說梅妃有傾城傾國之貌，更兼能詩善舞，體態輕盈飄逸，玄宗一見大喜。因其酷愛梅花，故封為梅妃，居眾妃之首，深受玄宗寵愛。
楊玉環年15歲，被玄宗封與惠妃之子壽王李瑁為妃。史書上說「婚後二人甜美異常」。開元二十八年（740年），即在惠妃死後3年，玄宗令壽王妃出家，賜號太真，住太真廟。另給壽王聘韋昭訓女為妃。天寶四年（745年）八月壬寅，立太真為貴妃。這年唐玄宗61歲，楊貴妃26歲。玄宗說：「朕得貴妃，如得至寶也」。父奪子妻，有悖人倫，不以為恥，反而「如得至寶」，難道這是帝王的愛情耶？
其次，唐明皇對楊貴妃是否專一？一日玄宗與楊貴妃到百花亭賞花，玄宗觸景生情，想起梅妃，拋下貴妃去寵幸梅妃，徹夜不歸。楊貴妃悶悶不樂，醉酒之下貴妃唱道：「惱恨李三郎，竟自把奴撇，撇得奴挨長夜。只落得冷清清獨自回宮去也」。此即歷史名劇《貴妃醉酒》。
再有，楊玉環還有三個姐姐，即大姐、三姐、八姐。大姐崔氏（嫁崔姓），封韓國夫人，三姐裴氏（嫁裴姓），封虢國夫人，八姐柳氏封秦國夫人。這三個「國夫人」，有個共同點：美艷、高大、善於賣弄風情，很會迎合明皇心意，每次入宮都受到明皇寵愛，勢傾天下。
唐天寶十五年（公元756年）六月，安祿山叛軍直逼長安，唐玄宗倉皇奔蜀，途經馬嵬驛，六軍將士以咎在楊家，憤殺楊國忠，迫楊貴妃自縊，葬屍於坡前。唐人李肇在其《國史補》中說：「玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃於佛堂前梨樹下」。士兵嘩變，唐玄宗不得已舍楊玉環自保江山，可見當時帝皇昏庸，軍政潰敗到何種程度。雖然楊家不無責任，但把安史之亂的責任推到楊玉環身上是不公平的。楊玉環做了犧牲品。
國家寶藏馬蘇演楊玉環在馬嵬坡。
最近，央視推出大型文博綜藝節目《國家寶藏》。12月24日的節目，通過知名演員馬蘇扮演的楊貴妃，演繹一款銀香囊的前世今生。據陝西歷史博物館保管部副主任賀忻達介紹，《舊唐書》中記載：楊玉環「初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內官以獻，上皇視之凄惋，乃令圖其形於別殿，朝夕視之。」在馬嵬坡時，唐玄宗賜死楊貴妃就地安葬。玄宗重返京都，念及舊情，密令改葬。當挖開舊冢時，發現當初埋葬時用於裹屍的紫色褥子以及屍體都已經腐爛，唯有香囊還完好如初。節目用這一段故事引出國寶，當然最重要的是讓觀眾了解唐代高度發達的科技、工藝和對外文化交流成果。而再一次告訴人們楊玉環被賜死的真相。
《國家寶藏》節目中馬蘇演楊玉環持葡萄花鳥紋銀香囊。
人們對美好事物的珍愛，對楊玉環的同情，無法接受慘死馬嵬坡的事實。一直糾結於一個個謎團。
一是，史料記載玄宗皇帝回長安後，秘密令宦官改葬貴妃，但是去改葬的人回來卻說不見了貴妃的遺體，只帶回了貴妃生前攜帶的香囊。而且新舊唐書有兩種不同記載。舊唐書里說：肌膚已壞，而香囊猶在。而新唐書里卻只有：香囊猶在。
二是，在馬嵬鎮上，不僅有貴妃的墓，還有塑像。現今修葺的墓有3米高，外形用青磚包砌得很嚴實，原始貴妃墓不可能有這樣包砌的青磚。在疑惑無法解答時，四川都江堰市的紅梅村傳出了千年古墓的奇聞。傳說，這個村子後山腳的一座千年古墓是楊貴妃的墓。
1997年，市裡和紅梅村聯合對該墓實行挖掘。挖出的棺木長僅1.7米，寬僅45厘米，無疑是裝女人的棺木，但墓主人身份很難判斷。
三是，日本民間盛傳楊貴妃逃到日本，《長恨歌》中也曾暗示。
2002年，日本影星山口百惠聲明，她是楊貴妃的後裔。這個消息讓中國人無比震驚，楊貴妃的後人怎麼可能跑到日本去呢？其實早在20年代，著名「紅學家」俞平伯先生在《長恨歌》等文章中指出，楊貴妃可能並沒死在馬嵬坡，而是去了日本定居。現今的日本沿海邊有一個叫做「久津」的村子，以「楊貴妃之鄉」而聞名。
傳說，當年楊貴妃在馬嵬坡兵變下，一名侍女代她死了，楊貴妃在遣唐使的幫助下，乘船離開大唐，經過漫長漂泊，到了日本山口縣久津，而山口百惠就是山口家族的一員。日本南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中也有描述。難道楊貴妃真逃去了日本？著名比較文學專家嚴紹燾認為，這跟白居易的《長恨歌》有關，白居易在詩的後半部分表述了對楊貴妃的一種想像，說楊貴妃雖然在事變中人已死，但她的靈魂飄到神仙山上，後來和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。
人們分析長恨歌里寫的詩句，「馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處」。其中「不見玉顏空死處」就是描寫了馬嵬坡上找不到楊貴妃的遺體了。而此後唐玄宗派一個道士去找尋楊貴妃，結果「上窮碧落下黃泉」都沒找到，最後道士在仙山上找到了貴妃。
倘若道士真在仙山上找到了貴妃，這裡寫到的蓬萊仙山又在哪裡？在日本的文學創作中，他們常常把蓬萊山本身就指為日本。
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