乾隆皇帝國寶書法上仿畫羲之觀鵝
東晉王羲之《快雪時晴帖》局部：乾隆《王羲之觀鵝圖》
近期，珍貴書畫文物展應接不暇。北京故宮博物院「千里江山——歷代青綠山水畫特展」展出「傳世巨作」《千里江山圖》和《江山秋色圖》，吸引大量遊客一睹「尊容」。
殊不知，同一時間段，台北故宮博物院也上演了一場視覺盛宴：「國寶的形成——書畫菁華特展」。這是台北故宮博物院年度大展，東晉王羲之《快雪時晴帖》、唐人《宮樂圖》、北宋徽宗《穠芳帖》、大理張勝溫《畫梵像》等「壓箱底」文物紛紛亮相。一南一北，兩大博物院向人們展示了中國古代書畫最高水平。
前不久，本報介紹北京故宮博物院展出青綠山水代表作《千里江山圖》。本期，我們帶領讀者一起，探究台北故宮博物院所展出的頂級文物「國寶」背後，有著怎樣的傳奇經歷和獨特魅力。
限展書畫展出後或十年不展
就筆者觀察來看，台灣「國寶級」文物和大陸一級文物水平相當。此次台北故宮博物院特展共有45件書畫作品，其中34件屬「國寶級」，甚至還有20件限展書畫，頗有些「炫家底」之意。高古書畫是有機物，加之年深日久，對於光照、濕度等要求都很高，不適合長期展覽，所以展覽分上下兩期，將頂級晉唐宋元書畫分期展出，時間各為一個半月。本次特展展品有很多藝術史上的名作，如東晉王羲之《快雪時晴帖》、唐人《宮樂圖》、北宋文同《墨竹圖》、北宋徽宗《穠芳帖》等，都是台北故宮博物院壓箱底的寶物。這些限展書畫在展出之後，至少要入庫休息三年，十年不展也屬正常，所以機會非常難得。
《快雪時晴帖》被歷代皇宮收藏
東晉王羲之《快雪時晴帖》局部
特展都要有主打，這次「國寶的形成」特展主打的就是乾隆皇帝收藏的天字第一號寶物：東晉王羲之《快雪時晴帖》。這是一封書信，內容是書聖王羲之在雪後晴天寫給朋友的問候，因裡面有「快雪時晴」四字行楷而得名。《快雪時晴帖》里行楷比較多，最後還有「山陰張侯」四個略帶隸意的行楷，並非常見的書聖筆法，有人認為這是南北朝時期人的觀摩題款(觀款)。筆者認為，上古觀款字都很小，這麼大的行楷應是書信封面，按理說和內容應是一個人寫的才對。徵集，張。壹巴叄，貳陸零伍。叄柒捌叄。王羲之書法有很多面貌，若用遼寧省博物館藏王羲之《萬歲通天帖》字體來對比的話，《快雪時晴帖》這幾個字應該就是王羲之寫的。王羲之楷書非常罕見，古人說王羲之草書十行相當於行書一個字，行書十行相當於楷書一個字，《快雪時晴帖》里這麼多行楷，確實彌足珍貴。
其實王羲之真跡已不存於世，《快雪時晴帖》是唐代雙鉤摹本，也就是複製品。但唐代摹本也很厲害了，和今天影印效果差不太多。古人做法是晴天在黑暗屋子裡，把書法真跡貼在窗戶上，用一張薄紙蒙住，這樣書法筆跡在強光下可以看得很清楚，然後用描邊方法將字跡複製下來，再一點點地填墨。好的摹本，連真跡上的墨痕濃淡，乃至於毛筆的飛白，全都能摹下來，和手寫的一樣。這是唐代獨有複製技術，宋代以後用刻本複印，資料傳播更廣，但再也無法做到唐代那樣和真跡幾乎一樣的效果了。
《快雪時晴帖》是很優質的唐摹本，能看到作者運筆的過程，上面好幾個字看起來都是毛筆墨幹了寫出來的飛白，只有把高清圖放大了才能發現描邊的痕迹，古人沒有放大鏡看不出來，就以為是真跡了。《快雪時晴帖》歷代流傳有序，最早的收藏印來自唐初的書法家褚遂良，距今快一千四百年了。
古人收藏字畫，往往喜歡蓋印和題字，但也常會被後代裁掉，史載北宋書法家米芾曾在《快雪時晴帖》後面題寫跋文，可惜現在已看不到了，褚遂良的印由於是蓋在書法核心部分，無法裁掉，這才留存下來。
這個帖子是歷朝珍重的寶物，進過南宋皇宮和元代皇宮，還曾被很多權臣收藏。元仁宗對《快雪時晴帖》非常欣賞，認為是書聖真跡，當時官居一品的大書法家趙孟頫奉旨題跋，說這是「歷代寶藏」「今乃得見真跡，臣不勝欣幸之至」。這段跋文是在皇上面前評論書聖墨跡，所以寫得格外認真，堪稱是趙孟頫楷書代表作。後來趙孟頫對《快雪時晴帖》念念不忘，親題「快雪時晴」四個大字，贈予「元四家」之首黃公望。黃公望認真地在趙孟頫題字後面畫了一幅《快雪時晴圖》長卷，現在是北京故宮博物院的名寶。
《快雪時晴帖》乾隆題跋七十處
《快雪時晴帖》於康熙十八年(1679)進入清宮，後成為乾隆皇帝頭號收藏。乾隆皇帝最喜歡《快雪時晴帖》，奉其為天下第一寶物，那自然少不了題跋。五十年間，他寫的題跋有七十多處，其中還有很多詠雪詩，後人根據這些題跋，甚至能摸索出乾隆一生的宮廷生活和治國心態來，可見內容之豐富。
乾隆不光題字，還要畫畫，他發現《快雪時晴帖》後面有一張宋代繭紙，光潤可愛，於是模仿元代畫家錢選筆意，在上面畫了一幅《王羲之觀鵝圖》。畫上面有一顆宋代的倒印，是南宋丞相韓侘胄的，估計原來是正的，乾隆為了方便畫畫構圖，把印倒了過來。筆者看這個圖畫得不錯，遠遠超過乾隆自己的水平，應該是找人代筆畫的。
從現代收藏角度看，乾隆在古代書畫上到處題字蓋章，頗為「不堪入目」。但就古代社會而言，這些書畫都是乾隆皇帝私藏，他願如何處置都是他的自由。古人收藏書畫，題字蓋章隨著時代推移會越來越多，大量前人題跋和印章都會被後人裁掉。若題跋和印章少了，自己的名字或許無法流傳下去，所以明代項子京曾在唐代懷素《自敘帖》上蓋了七十多方印，他算是乾隆的先行者了。
今人看東西和古人有區別，《快雪時晴帖》雖被歷朝歷代奉為書聖真跡的至寶，但現在通過研究得知，這非但不是書聖真跡，甚至可能連真跡的摹本都不是。不過筆者認為，《快雪時晴帖》畢竟是1400年間流傳有序的文物，它長期被當做人間至寶，是古代文物收藏和文化傳承的象徵，代表無與倫比的價值。且古人審美本身是一種文化，連米芾和趙孟頫這樣的書法宗師都對《快雪時晴帖》里的行楷讚嘆不已，我們今人是否也應對它懷有更多一點的敬意呢?
宋高宗書《女孝經馬和之補圖》局部
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