漢文化中怎樣記載伯顏？
伯顏的文化形象很暖，在元代眾多帝王將相中，他雖只有三五首詩詞傳世，但足使伯顏光耀千古。因為詩中不陷民於塗炭，不貪財於徵途，不負命於重任的品格躍然紙上，是獨有的伯顏風格體詩詞，什麼「大風起兮雲風揚」，什麼「殺盡江南百萬兵」，與伯顏的詩歌相較格調太過懸殊。
而《元朝名臣事略》記伯顏其人為「天質高厚，風神靜明，英偉端大，剛介庄廉。當大任而不動，遇大論而善斷。言笑有時，喜慍莫測。恆負天下之重，以神器尊安為務。仁視群品，無間親疏，義使眾材，無比適莫。故四海公論，翕然歸之」。
《平宋錄》記伯顏「其折衝禦侮，極有方略，信賞必罰，得士眾心，尤明於知人。其或以文進，或以武用，無不稱職。臨戎制勝，規畫經理，英謀獨運。以之攻城野戰者，某處宜攻，某處宜守，某時啟行，某時利戰，如此而成，如此而敗，臨機應變，間不容髮。與夫兵家奇正分合之術，車騎卒伍之陣，山澤水陸之戰，若合符節，信乎其深於兵矣。孫子論智、信、仁、勇、嚴五者，丞相實全之」。
《元史·伯顏列傳》謂「伯顏深略善斷，將二十萬眾伐宋，若將一人，諸帥仰之若神明。畢事還朝，歸裝惟衣被而已，未嘗言功也」。
臨安民眾曾立祠祭祀諾顏，其祠中有《勛德碑》言「連城列壘，望風款附。農不釋耒，兵不血刃；市不易肆，秋毫弗驚。天命攸歸，人心欣戴。不謀而同，不戒以孚，黃童白叟，手額讚歎。」
不同時代的不同人，記述大體相同，充分說明了伯顏的征服南宋戰爭，不僅實現了大一統局面，更打破了戰爭帶來必然的破壞、殺戮甚至不可避免的亂殺無辜這樣殘酷現實。
這是伯顏獨受史家厚愛的地方。
而詩人們同樣沒有忘記伯顏，他們也在用自己詩人的文學語言記錄了伯顏其人，一下選取代表性的詩歌共享。
宋末宮廷詩人汪元量是南宋王朝滅亡的見證者，並陪同宋恭帝等北上面見忽必烈，而在文天祥欲活不甘，欲死不能的煎熬時刻，他經常與文天祥飲酒賦詩唱和，還為文本人打氣赴死完節，讓他踐諾「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的誓言。
但同樣，汪元量用詩作真情頌揚伯顏。
《湖州歌九十八首其三》
殿上群臣默不言，伯顏丞相趣降箋。
三宮共在珠簾下，萬騎虯須繞殿前。
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《醉歌十首》
呂將軍在守襄陽，十載襄陽鐵脊樑。望斷援兵無信息，聲聲罵殺賈平章。
援兵不遣事堪哀，食肉權臣大不才。見說襄陽投拜了，千軍萬馬過江來。
淮襄州郡盡歸降，鞞鼓喧天入古杭。國母已無心聽政，書生空有淚成行。
六宮宮女淚漣漣，事主誰知不盡年。太后傳宣許降國，伯顏丞相到簾前。
亂點連聲殺六更，熒熒庭燎待天明。侍臣已寫歸降表，臣妾簽名謝道清。
衣冠不改只如先，關會通行滿市廛。北客南人成買賣，京師依舊使銅錢。
北師要討撒花銀，官府行移逼市民。丞相伯顏猶有語，學中要揀秀才人。
涌金門外雨晴初，多少紅船上下趨。龍管鳳笙無韻調，卻撾戰鼓下西湖。
南苑西宮棘露芽，萬年枝上亂啼鴉。北人環立闌干曲，手指紅梅作杏花。
伯顏丞相呂將軍，收了江南不殺人。昨日太皇請茶飯，滿朝朱紫盡降臣。
趙孟頫（宋太祖趙匡胤十一世孫）：
述太傅丞相伯顏功德
興廢本天運，輔成見人庸。
輿地久已裂，車書會當同。
先帝昔在御，如日行虛空。
六合仰照耀，一方顧顓蒙。
授鉞得人傑，止戈代天工。
鐵馬浮度江，坐敗破竹功。
草木紛震動，山川變鴻蒙。
地利不復險，金城何足攻。
市靡易市擾，兵無血刃紅。
孰能年歲間，伐國究始終。
老稚感再生，遺黎忘困窮。
歸來一不取，匹馬走北風。
九域自此一，益見聖世崇。
大哉先帝仁，允矣丞相忠。
嗟我始弱冠，弗獲拜此公。
作頌歌元勛，因之寫吾衷。
王逢：
《淮安忠武王箭歌題垂虹橋亭》
淮王昔下江南城，萬灶兵擁雙霓旌……
鹿麛晝號猿抱木，王師所過全生育。
彤弓親授聖天子，弓影射入東吳水……
鐃歌啁轟鼓笳競，父老頓足歡聲應
揭佑民：
《淮安王吳山歌六章》
「……仁者師，無威聲。持百萬，如雲行。令所出，時揚鷹。不血刃，惟功成。來東南，用生道。……民胥生，道得國。始用牡，振太白。徐用止，田有獲。吳山高，著銘勒。虎丘奠，西師安。念越棲，稽山完。國既遜，無胥殘。……笳鼓競，鐃歌長。王有靈，福此方。男吹笙，女協簧。撫琴瑟，升中堂。惠我杭，時無疆。」
劉因：
《白雁行》
北風初起易水寒，北風再起江水干。
北風三吹白雁來，寒氣直薄朱崖山。
乾坤噫氣三百年，一風掃地無留殘。
萬里江湖想瀟洒，佇看春水雁來還。
（據說南宋末年，江南童謠言「白雁來，南宋亡」，人們不明其意；伯顏統兵滅宋，時人恍然大悟）
薩都剌：
《宮詞》
白馬銀鞍紫玉鞭，晚涼乘過御樓前。宮娥不識中書令，笑問誰家美少年。
——這就是歷史的伯顏！
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