當前位置:
首頁 > 書畫 > 漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

簡牘集字《千字文》

《千字文》是我國舊時的蒙學課本,也是歷代書法家喜愛的書法題材。相傳,梁武帝嗜好王羲之書法,命大臣周興嗣編王書一千個字為文,於是選成了四言韻語形式的敘述自然、社會、歷史、倫理和教育等知識的《千字文》。它具有多項啟蒙教學,可以同時進行的特點,因此從隋代起就廣為流行,釋智永所寫的[真草千字文]就是大家熟悉的例子。後來,不僅我國有歐陽詢、褚遂良、張旭、懷素、宋徽宗趙佶、趙孟、文徵明和于右任等名家,還有日本江戶時代的卷菱湖、市河米庵,明治時代的日下部鳴鶴、小野鵝堂、村田海石,大正、昭和時代的中村春堂、吉田苞竹、石橋犀水,淺見喜舟等高手寫過書體和風格不一的《千字文》,真可謂一樹千花、美不勝收。這本小冊子是筆者以喜聞樂見的《千字文》為題材,集編漢代簡牘文字而成的。研習書法必須追本溯源,必須了解秦漢。可惜,歷史上遺留下來的秦漢刻石,由於鐫刻和風雨侵蝕等原因,字跡多漫患失真,給我們學習帶來了種種困難。宋代書法家米芾曾說:「石刻不可學。但自書使人刻之,非己書也。故必須真跡觀之,乃得趣。」近百年來漢代簡牘大量出土,彌補了我們憑走形石刻去研習秦漢書法藝術的缺憾。漢代簡牘是我們迄今看到的最早而可靠的古人墨跡實物,其書體上承篆書遺意,隸、真、行、草諸體及各種筆法孕育咸備,率開後來諸體之先河,在中國書法史上佔有重要地位;其書風率真古樸、奇趣橫生,是古代無名氏藝術家對中國文字與書法的發展所作的重要貢獻之一;對當代有志於創新的書法家來說,也必有豐富的啟迪作用。因而可以說,這本千字文不止是為一般的臨摹需要而編的。書法離不開臨摹,藝術離不開傳統。但學習傳統書藝又絕不等於重複既有書作的面目。

從簡牘墨跡已可看出,我國書法藝術的發展史就是一個不斷繼承和創新的過程。一個真正的藝術家必須在創新中發展,在不斷重新塑造自己的面目中求生。現代中國書壇,在很大程度上仍在固守傳統的十字街頭徘徊,其中雖有一些不甘當書奴的勇士在探索和創新,但卻很少有人能不被[傳統法度]的汪洋波濤吞沒。其實,「法度」不過是前人在一定歷史階段中的創造,並不是一個固定的模式,也不存在絕對的限定因素。否則,既不會有千姿百態、別具情味的簡牘藝術,更不會有歐陽詢、顏真卿等一批推波助瀾、開一代新風的偉大書法家了。從這一點看,凡有建樹的書法藝術家均因各有「己法」而流芳百世。所謂前人之「法」,只能是幫助後人、啟迪新思維以創造新[法]的動力和基礎,而不應是套在後人手腳上的枷鎖。書者,必先散懷。用所謂「法度」為自己編排一套標準化的程序去從事書寫或創作的實踐,那將失去藝術情感,失去心靈世界,失去自我。這是藝術的悲哀,這就需要我們共同增強創造意識。書法家想取得藝術探索的成功,必須擁有精神世界中探索和創新的自由空間,首先應該讓心靈自由起來。我們知道,要破除法的標準化了的程序而達到心靈自由的境界,需要極大的勇氣和魄力;但為了中國書法藝術的發展和未來,這又是我們必須完成的歷史使命。

漢簡之美:簡牘集字《千字文》

筆者相信,我們這一代人是會創造出具有當今時代特徵的法度的。對此,筆者將作為後人的先人替先人講一句沒有說出的話:這絕不是為你們編排的又一程序!如果本書的面世能使同道們從先人的探索和創新中得到激勵和啟示,讓筆者為開創一代書風盡一點綿薄之力,那將是筆者最大的寬慰,也正合編集這本小冊子的真正目的。

(陳建貢 一九九三年於西安)

喜歡這篇文章嗎?立刻分享出去讓更多人知道吧!

本站內容充實豐富,博大精深,小編精選每日熱門資訊,隨時更新,點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧!


請您繼續閱讀更多來自 聞是書畫 的精彩文章:

老畫家們畫國畫里的新中國

TAG:聞是書畫 |