夫妻兩人打官司鬧離婚，結果男方卻是個「太監」，頓時在場人懵了

原標題：夫妻兩人打官司鬧離婚，結果男方卻是個「太監」，頓時在場人懵了

男女之間產生感情託付終身乃是人之常情，人之情慾所致，並沒有什麼違背綱常倫理的地方，但是在中國，有一個地方硬生生掐斷了慾望的源泉，那就是紫禁城。

皇帝有三宮六院，有數不清的美人兒妃嬪，而這些妃子們需要人照顧啊，那麼，就有了宮女這個「角色」，可是，有些工作宮女做不了，需要男性來。後宮之中多得是沒有聖寵寂寞難耐的妃嬪，若是宮裡有那麼多男人在隨意行走，難免皇帝頭上沒有一兩頂綠帽子，於是，防止後宮淫亂保證血脈純正就成為了太監出現的原因之一。

其實，「太監」的身份，並不能完全維持後宮的「安寧」，儘管很少有太監與皇帝的女人勾搭在一起，但是，在歷朝歷代，都有太監與宮女在一起的現象，世人喚為「對食」。

後來的解釋有兩種：

第一指今天的所謂宮裡女子間的同性戀（古時女同性戀也稱為磨鏡）。那些得不到帝王寵愛的宮女在深宮裡因不得與異性接觸，與女子發生同性的愛戀。

第二也指宮女和太監結成掛名夫妻。宦官娶妻當然是有其婚但不能行其實，所謂「豎宦之人，亦復虛有形勢，威逼良家，取女閉之，至有白首歿無配偶，逆於天心。」

「對食」，顧名思義就是面對面一起吃飯的意思，說白了就是互相做個伴兒，給寂寞的奴僕生涯添點色彩。有些太監宮女脾氣個性相投，看對了眼，就簡簡單單一起搭夥兒過日子了，講究些的還會舉行儀式，與民間的結婚儀式意義無差。之後，一年四季，一日三餐，兩個人互為情感寄託。

歷史上，很多赫赫有名的太監都有自己的對食對象，有些還給自己挑了個後代。其實，對食一詞最早源自漢朝，《漢書》記載：「官婢曹曉、道房、張棄，故趙昭儀御者於客子、王偏、臧兼等，皆曰宮（曹宮）即曉子女，前屬中宮，為學事史，通《詩》，授皇后。房（道房）與宮（曹宮）對食。」

先拿歷史上最有名的太監趙高來說吧，這個「指鹿為馬」的成語的造就者權傾朝野，他的女婿也不差，官至咸陽令。當然了，趙高自幼閹割，他的女兒就是收養來的，沒有血緣關係。有妻有子才為家，這也變相證明趙高很有可能有一個妻子。

往後數，東漢的宦官們也不乏權勢滔天者，史書上記載「常侍黃門亦廣妻娶」，這也可以證明有的宦官娶妻了。唐朝時，宦官高力士深得玄宗寵信，雖然，沒有禍亂朝政，但是，權勢也不小。有一次他偶然見到了小官呂玄晤的女兒，因為，其長得漂亮，一見傾心，不久就娶了呂家女兒為妻。

借著嫁女換來的裙帶關係，呂玄晤搭上了高力士這條關係，官職節節升高，最終，走上了人生巔峰。唐朝後期政局混亂，宦官仇士良趁機把持朝政，不僅娶了尚書的女兒為妻，還收養了五個兒子，可謂「家庭美滿」。

明代有些宦官是在成年以後才被閹割的，所以，個別人的功能並沒有完全消失。所以，有些宦官在掌權之後，會想方設法的恢復自己男人的能力。據說，有名的奸臣魏忠賢曾經殺過七個小孩，就為了吃他們的腦髓幫自己恢復。這種偏方有沒有效果我們不得而知，但是，魏忠賢的可怕程度卻是顯而易見的。

魏忠賢想方設法的恢復自己健全的身體，也用盡心思幫自己尋找稱心的對食，正巧，當時明熹宗的乳母客氏因丈夫去世久居宮中，兩個人乾柴烈火，就這麼對上了。客氏雖已為人妻，但是，長相不錯，身材更是婀娜，在宮裡當乳母的她寂寞難耐，可是，丈夫已死，她也無處排解。

久而久之，這位懷春的乳母便與宦官魏朝勾搭成奸。後來，趁著魏朝不在的時候，魏忠賢去勾搭客氏，年輕力壯的魏忠賢比魏朝可是強的多了。最終，客氏果斷「棄暗投明」與魏忠賢成了對食，而魏忠賢也借客氏之手得到了自己想要的東西。

其實時間久了，太監找對食已經不是什麼稀奇事了，人生苦短誰又甘心一直寂寞呢？

所以「對食」一事在筆者看來也是人之常情，但是，可悲的是，「男人有錢就變壞」這句話用於所有男人身上，不管是健全還是不健全的。有些宮女或者普通女子不嫌棄太監殘缺的身體與他們結為對食，但是，太監們卻不一定感激她們。

甚至，在民國初年，北京地方審判廳受理了一宗令人匪夷所思的離婚案，案件的主角是這太監張靜軒和妓女程月貞，二人把離婚鬧到了庭上。而太監結婚本就聞所未聞，更何況其對象乃當時紅極一時的戲子，因此，案件曝光度不斷上漲，名聞一時。

可以說，在爬到一定的位子、掌有一定的權勢後，一些太監會在宮外給自己找更多的伴兒，大多是戲子。

在宦官勢頭最盛的時候，包養戲子的事風行一時，萬曆年間還出現了「西院」，「西院」裡面有很多過了氣的戲子，也有剛入這行不怎麼有名的新人，她們都是心甘情願被太監包養的。但是，一旦女人進入西院，那麼，她就會受到同行的恥笑，所有人就再也不屑與之為伍了。

身體殘缺沒有生殖能力的太監「娶妻生子」雖然只是個慰藉，但是，也是生活的一種寄託，硬生生掐滅人的慾望是不符合人道主義精神的，「對食」的出現其實就是太監對自己凄慘命運的抗爭，只不過，那些尋找伴侶卻不忠誠的人著實可恨。

參考資料：

『《古代的宦官對食》、《漢書》』

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