關尹子：能克己乃能成己，能勝物乃能利物

文/道誠

關尹子曰：「狡勝賊，能捕賊；勇勝虎，能捕虎；能克己，乃能成己；能勝物，乃能利物；能忘道，乃能有道。」

「狡勝賊」（資料圖）

在這裡，關尹子提出了一個關於人和其他人、事、物關係的哲學課題，就是人的能力必須超出要管控的人、事、物之上，才能管理和控制人、事、物，否則可能會反過來被人、事、物所傷害。

人往往對能不能戰勝盜賊、老虎比較清楚，但是對能不能戰勝自己、物質卻往往迷惑。而且人如果不能自己戰勝盜賊、老虎，可以尋求別人的幫助，一起去戰勝。而人如果自己不能戰勝自己、物質，卻沒法依靠別人的幫助，只能靠自己努力。

勝人者有力，自勝者強

人的一生脫離不開環境，總是在對自然環境、社會環境、家庭環境做著適應及克服的努力，因此所遭遇的許多人、事、物，都是戰鬥的對象。其實，人往往不受自己的指揮，那才是真正的敵人。

例如拿破崙，他在全盛時期打下了大半個歐洲，戰敗後被囚禁在一個小島上，相當煩悶痛苦，難以排遣。他說：「我可以戰勝無數的敵人，卻無法戰勝自己的心。」

我可以戰勝無數的敵人，卻無法戰勝自己的心。（資料圖）

可見，能戰勝自己的心的人，才是真正強大的人。所以《道德經》說：「勝人者有力，自勝者強。」能夠戰勝他人的人是有力量的，能夠戰勝自我的人是真正的強者。什麼叫戰勝自己？

當你靜下心來觀察自己，你會看見自己的一言一行，哪怕是那些無形的念頭，都是由各種習慣，各種感情、慾望、情緒支配著。有好的習慣，也有壞的習慣；有好的感情、慾望、情緒，也有壞的感情、慾望、情緒。

真正實行自由意志。（資料圖）

如果能夠不被壞的習慣，壞的感情、慾望、情緒所支配，自己隨時能察覺到，並且隨時能夠改變過來，完全按照自己的真正意願行事，就算戰勝自己了，一個人才算真正實行了哲學中所說的自由意志。

君子役物，小人役於物

在小說《儒林外史》中，嚴監生是一個把錢財視為一切的財主，家財萬貫。他病得飲食不進，卧床不起，奄奄一息，還念念不忘田裡要收早稻，打發管庄的僕人下鄉，又不放心，心裡只是急躁。

他吝嗇成性，家中米爛糧倉，牛馬成行，可在平時豬肉也捨不得買一斤，臨死時還因為燈盞里多點了一根燈草，遲遲不肯斷氣。嚴監生作為一個守財奴的形象，就是一個被物質所控制的人。

人心為物慾所蔽。（資料圖）

什麼叫戰勝物質？《荀子·修身》：「君子役物，小人役於物」。人應按需要去控制物質，而不要讓物質控制了人，物質是為人服務的，人成了物質的奴隸，那是不對的。「人心為物慾所蔽，失其靈明，如聾盲之不辨聲色，非其本性使然。」

一個人的心如果被物慾所蒙蔽，就失去了靈明的特質，就好像聾了、盲了一樣，不能分辨聲音和顏色，自己的所作所為都成了物慾控制下的傀儡行為，而不是自己真正本性的指令。

克制自己才能成就自己。（資料圖）

當今社會，物質極大豐富的同時，對人的誘惑也越來越多，煙癮、酒癮、遊戲癮、電視癮、電腦癮、手機癮等等都在試圖控制人們，但是物質追求貴在有主、有度，沉湎其中，忘了自己的本性和目的，就是被物慾所役、所害。

人能剋制自己才能成就自己；能抵制外物誘惑才能有益萬物；能忘卻悟道之智慧，就能暗合真空，而不失真空之道也。

（編輯：景卿）

聲明

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！