應該怎麼做，才能跟阿彌陀佛感應道交？
南無阿彌陀佛
凈界法師
我們在修凈土法門，你的一個基本認識，你先了解凈土法門的特色在哪裡。凈土宗在整個大乘佛法的特色，一言以蔽之，就是說它是一個他力門、果地教。
在凈土宗修學的每一個人，所成就的功德，全部是由佛力的加被所成就的，所以我們叫這個法門本尊相應法。
我們一個念佛人，基本上我們在念佛的時候，有兩種功德會出現：第一個，你現生能夠業障消除、福慧增長，你成就一個現世的安樂；第二個，你臨終的時候能夠蒙佛接引、往生西方，你成就一個來生的解脫。
那麼不管你是現生的安樂，或者是來世的解脫，完全是阿彌陀佛的本願的加持所成就的，這個我們必須要先清楚這個觀念。
從一個他力的角度來說，我們就知道，其實整個凈土宗的修學宗旨，你的成功失敗就在感應道交，你是不是能夠使令你的心跟彌陀的功德感應道交，這是啟動彌陀本願的一個關鍵。
應該怎麼感應道交呢？印光大師講了八個字，他說我們的心要跟彌陀感應道交必須要：一心歸命，通身靠倒。
念佛的人對彌陀的功德不能有任何的懷疑，也不能有任何的保留，你的心對彌陀的功德必須要一心歸命，通身靠倒。
那麼大家會講了，什麼叫作一心歸命？什麼叫通身靠倒呢？我們從本經的修學內容來說，你必須具足兩種條件：
第一個，我們講云何因住，你必須把你的內心好好地安住，這個安住，我們昨天講到一個觀念，修凈土的人你的心不能住在過去，你老是回憶過去的事情，你不可能往生的；你也不能住在現在，你把所有的精神體力都忙在現在的生活，你也不可能往生，因為現在是無常。
修凈土的人的心是住在未來，你必須對未來有一個往生的願景，你很清楚你來生要去哪裡，也就是說我們必須在死亡到來之前，做好離開娑婆世界的準備。如果我們今天還沒有準備好要離開娑婆世界，其實是沒辦法感應道交的。
所以說你必須要在你的生命在的時候，你很清楚地設定你來生的目標，把心住在未來。
古人講一個偈頌，把內心的安住描述得非常透徹，他說：我今暫做娑婆客，不久蓮池會上人。你說我的心住在未來是個什麼相貌？他的相貌就是把今生當作過客，身為一個客人我們不排除今生的因緣，但是也不要太強求執著暫時的因緣。
所以說修凈土宗，我們會講到信願具足，就是設定你一個來生的目標，所謂的安住的問題，你是不是把你的心安住好了。
第二個就是調伏的問題，我們把心設定在未來的目標，但是我們眼前很多的妄想，你必須要執持名號，用佛號來調伏你的妄想，達到一心不亂。
我的目標很明確，但是我現在妄想很多，臨終的時候心隨妄轉，你雖然有目標，你也喪失你的目標。
所以你第二個要做的就是，你要想辦法調伏你粗重的妄想，不管你心中有什麼妄想現前，你有把握當你佛號現前的時候，你能夠把執著妄想的心轉成念佛的心，能夠轉念念佛，你這個念頭能夠轉得過來。
修凈土宗不強調你沒有妄想，這是不可能的事情，重點是你能夠念頭生起的時候，佛號現前，轉得過來，調伏現前的妄想。
所以我們講凈土宗其實是兩個重點，一個是安住的問題，一個是調伏妄想的問題。你這兩個工作做好了，你就能夠感應道交了。
節錄自：《佛說阿彌陀經導讀講記》
2018年每日佛前一盞燈
暨彌勒菩薩聖誕供燈共修
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