劉強東尋祖找出來的族譜，到底靠不靠譜
2018年伊始，出生在江蘇宿遷的京東集團創始人劉強東發布了一則尋祖公告，令遠在千里之外的湖南湘潭縣一下子「沸騰」了。公告只發出了一天，就有人曬出一份湘潭純塘劉氏五修族譜，同時傳出劉強東要找的祠堂位於湘潭縣花石鎮。誰曾想，半個多月過去了，兩支尋祖的主力隊伍在幫劉強東尋祖過程中，鬧出分歧，互相「掐架」，令尋祖行動暫時陷入停滯。
話說回來，即便真找到了族譜，東哥是不是真的就可以尋到老祖宗呢？恐怕……也不一定。
劉強東 視覺中國 資料圖
從袁世凱與孔祥熙說起
先說兩個近代名人的故事。
第一個是關於袁世凱的。這位民國大總統偏要帝制自為，登基做個「中華帝國洪憲皇帝」，其身邊自然不乏趨炎附勢之徒。其中就有一位廣東東莞人張伯楨（字滄海），擔任司法部監獄司僉事。袁世凱要當皇帝，張伯楨也想做點微小的貢獻，於是撰（biān）寫（zào）了一本《袁氏世系》，這本書的題冊寫道：「袁氏四世三公，振興關中，奄有河北，南移海隅，止於三水、東莞，清代北轉項城。今日正位燕京，食舊德也。名德之後必有達人。」不但把袁世凱和漢代袁紹都扯上，還為袁大總統認了一位明代祖宗——抗清（後金）名將袁崇煥。雖然《袁氏世系》連袁崇煥的祖父葬在哪裡這一基本事實都搞錯，破綻一望既知；袁世凱看到這本書還是非常興奮，準備尊祀袁崇煥為「肇祖原皇帝」。時人就諷刺曰，「糊塗最是張滄海，亂替人家認祖宗」。
袁世凱
袁崇煥
另一個與稍後的孔祥熙有關。有道是「蔣家天下陳家黨，宋氏姐妹孔家財」，作為蔣介石的連襟，孔祥熙地位顯赫，是國民政府炙手可熱的人物。1930 年，孔子嫡裔孔德成決定重修自乾隆年間就失修的族譜《孔子世家譜》。孔祥熙聞信，立即大筆一揮，資助1000大洋。當時路邊社就有傳聞，他原本不是曲阜孔族（乾隆孔家族譜沒有孔祥熙祖先的名字），他找了曲阜近支孔祥勉疏通，說他的祖先來自曲阜紙坊村，明代逃荒到山西，在那裡安家落戶。結果在民國新成的孔家族譜里，孔祥熙就赫然成了「大成至聖先師」的第75代孫。
《孔子世家譜》
那麼，令袁世凱與孔祥熙這樣的政壇大佬著迷的族譜究竟是何物呢？
現存的族譜，通常要包含這樣一些內容：一、譜序；二、凡例和譜論；三、先世考與遺像、像贊（先世考就是考述本姓來源、本族的歷史淵源以及始祖、世派的分支遷徙情況）；四、恩榮錄（歷代皇帝和政府給家族成員的表揚）；五、族規；六、祠堂、墳塋；七、世系（表示家族血緣傳承的情況。有兩種形式：世系傳錄或世系表，前者以生平簡介表達，後者以圖表表達）；八、傳記（僅限於極少數優秀或捐款多的家族成員）；九、仕宦錄（家族成員登科和做官者的名單）；十、族產及其契據文書；十一、家禮（家族內的祭祖禮儀）；十二、藝文與名跡錄；十三、字輩譜與領譜字型大小。
其中最重要的自然就是「世系」這一項。中華既有五千年的歷史，今人世系自然源遠流長。譬如當代（2005年）編撰的《彭城衍派劉氏族譜》就把福建莆田、漳州劉氏的祖宗追溯到黃帝，認帝堯為遠祖，春秋晉國大夫士會為60世祖，漢高祖劉邦為76世祖。接下來79世祖為劉發，109世祖是劉韶——莆田涵江「開基（一世）祖」，傳到現代已經是「第二十七世六兄弟各社始祖」了。如此洋洋洒洒煌煌萬言，「會千萬人於一家，統千百世於一人」，實在是蔚然壯觀，堪稱一份宣布家族成員在宗族內的身份、等級的「資格證書」。
《彭城衍派劉氏族譜》中的世系（局部）
門第的誘惑
實際上，族譜在中國歷史上早已有之。據《隋書?經籍志》記載，早在周代，史官就「定世系，辨昭穆」，這可以看作是古代譜牒的起源。只不過秦統一六國，焚書坑儒，周代的譜牒檔案和其他書籍一樣遭到毀滅性的打擊，致使六國舊貴族的後代「失其本系」，難辨昭穆，只有司馬遷在《史記》里為上古三代的君主與春秋十二諸侯留下了一份世系表。
秦失其鹿。漢高祖劉邦以布衣得天下，連自己的上古姓氏都搞不清，《史記》也只好含糊說了一句「姓劉氏」。司馬遷這樣寫法，在「姓以別婚姻，氏以別貴賤」，兩者截然有別的春秋時期肯定是要被當成笑話的。
修訂族譜的譜牒學登上歷史舞台，其實是魏晉之後的事情，「九品中正制」實行之後，逐漸形成了「上品無寒門，下品無勢（士）族」的局面。家世門第成為品評人物、選取官員的惟一標準。沒有高官家族背景的寒素就很難擠入官僚隊伍，而高官的子弟取高官厚祿則如探囊取物。高門大姓的傲慢一直持續了幾百年，甚至皇室與士族聯姻，仍舊要看後者臉色，唐文宗還曾為之憤憤不平——「民間聯姻只注重舊日的門第，我李家已經做了二百年天子，難道還不如崔家、盧家」！（民間修婚姻，不計官品而上閥閱。我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？）這裡提到的（博陵）崔家，是唐中葉門望最高的士族，《西廂記》里的崔鶯鶯就是出身這個家族，張生只是一個布衣書生，要討她做老婆，如果用當時人的眼光看，還真有點癩蛤蟆想吃天鵝肉的意味。劇中的相國夫人答應只要張生考中功名便允許成婚，實際上已經是劇作者對國人喜歡大團圓結局的妥協了。就算這點，現實里也不太可能。
《西廂記》
門第既然如此重要，偽造家譜自然就有了市場。梁武帝時，尚書令沈約在給皇帝的上書中曾經提到，當時有錢人往往行賄以求變更譜牒，大概花一萬錢左右就可以換個士族身份。正是為了防止寒素利用偽造出身的辦法混入士族階層，魏晉南北朝時家譜之學大盛。
「人尚譜系之學，家藏譜系之書」是當時社會上的普遍現象。東晉時賈弼編寫江南18州、116郡各族的譜系，共有712卷之多，賈家世傳編譜之學。南齊時，寒素王泰寶就向當時的譜學名家賈淵行賄，買襲琅琊王氏譜，企圖混入當時江左第一高門琅琊王氏的家譜中。王謝堂上燕飛入尋常百姓家哪是這麼容易的！王氏成員、尚書令王晏察覺告發此事，賈淵被捕入獄，差點丟了性命。劉宋、南齊時也有很多人編寫《百家譜》，記錄各世家大族的源流。南梁時朝廷還專門成立譜局，從事編訂族譜、家譜的工作，以此作為選取官員的依據。
即便如此，還是擋不住族譜的偽造——如果主使者是皇帝的話。南齊、南梁兩代王朝君主都出自南蘭陵（今江蘇常州）蕭氏。這一家族興起於南朝中後期，是典型的「晚出門戶」，原本門第不高。這令蕭氏統治者深感羞愧。於是，他們在取得齊、梁二代統治地位後，不斷修訂、美化自己家族的世系，將自己變成了西漢「相國（蕭）何之後」。這就是公然作假了，查考《漢書?蕭何傳》，載其「沛人也」，同書《蕭望之傳》，則載其「東海蘭陵人也，徙杜陵。」可見蕭何與擔任過御史大夫的蕭望之根本不是一家人，齊、梁官方聲稱蕭望之為蕭何六世孫，毫無依據。後來《南史》的作者李延壽就明確指出這種說法「便乖實錄」，根本不追述蘭陵蕭氏的「光輝」歷史。這也只能怪當年奉旨造假之人，露出的馬腳過於明顯了。
《南史》
「上古乃無百姓乎」
到了唐末五代時期，門閥制度遭到毀滅性的打擊，大批舊士族成員死於戰亂。所謂「天街踏遍公卿骨」，就是當時情況的真實寫照。「唐末五代之亂，亡失舊譜，上世次序不可復知」。五代時期，人們對自己的世系已經搞不清楚了。有人問後唐侍中郭崇韜，「汾陽王（指唐代名將郭子儀）是代北人，你祖居雁門，是他的後人嗎？」郭崇韜回答倒是坦率：「譜牒在戰亂中喪失了。曾聽父親說過，距汾陽王已經四代了。」可見郭崇韜當時已經無法確認自己是否郭子儀的後代了。甚至宋初的宰相中，范質、王溥的家世都只能推到他們的父親；魏仁浦幼時孤貧，史書上連他父親的名字也沒留下；「半部論語治天下」的趙普世系算是能推得比較長的，但也只是到曾祖父這一輩而已。換言之，五代人已經不知道唐代之前的祖先傳承了。
另一方面，宋代之後，隨著科舉制度的成熟，選官任職也與門第高低脫鉤，族譜逐漸從官府、從世家大族走向了普通百姓。平民追溯高貴的祖先，膽子恐怕更大。這在宋代已經是普遍現象，文天祥就曾認為，宋代家譜中「鑿鑿精實，百無一二」。就連歐陽修這樣的文化大家亦無法免俗。這位「醉翁」可謂譜牒學的一代宗師，號稱精密，然而他修自家的族譜就有問題。歐陽修將遠祖推到夏禹，中歷越王勾踐已經令人瞠目結舌，近世的世系竟也編得漏洞百出。南宋周密在《齊東野語》里就質疑，歐陽修先祖歐陽洵到五代孫歐陽琮，三百年僅得五世，平均六十餘歲一世；歐陽琮到歐陽修，一百四十五年，卻有十六世，平均不到十歲一世。這豈不太為難祖宗？
《齊東野語》
其實，雖然向來只有「子孫不肖」的說法，在族譜里將混得差的祖宗剔除無視倒也不稀奇。早在唐代，武則天就諷刺過這種奇景——「諸儒言氏族皆本炎黃之裔，則上古乃無百姓乎？」於是，在族譜里，歷史上的大奸大惡之人，如李林甫、秦檜之類，都成了無祖無父，無子無孫，是從哪兒出來的，就真不知道了。結果，天下孔姓，皆出於孔子，我們知道的春秋時期其他孔氏如孔達、孔寧、孔張、孔叔、孔虺都絕子絕孫；天下李姓，皆為隴西李氏，其餘諸李也變得無後。更不用說，如今十部福建的族譜，倒有九部說自己祖上來自河南光州固始，彷彿晚唐王審知入閩之前，這裡是無人區一樣……
白居易家譜重修譜序
就算是歷時2500餘年，傳約80世，以考訂嚴謹著稱的《孔子世家譜》細察之下也不無可推敲之處。如據史籍記載，孔融被曹操逮捕時，他年幼的兒子在邊上不慌不忙地說：「大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？」結果孔融的兩個兒子最終都未倖免，與孔融一同被害。如果史籍記載無誤的話，《孔子世家譜》中關於孔融這一支的傳承就有些讓人看不懂了。相比之下，近世的孔祥熙是不是第75代孫倒是一個小問題了。
《孔子世家譜》尚且如此，其餘族譜的可靠程度自然不問可知。正因如此，史學家對譜牒資料的可靠性評價極低。明清之際的大儒黃宗羲說，「氏族之譜……大抵子孫粗讀書者為之，掇拾訛傳，不知考究，抵牾正史，徒詒嗤笑。」歷史學家譚其驤也認為，「天下最不可信之文籍，厥為譜牒。」其實，一個兩千年前就喊出「帝王將相寧有種乎」的民族，卻熱衷在族譜里攀附功勛顯赫的祖先，這本身或許就是樁咄咄怪事。
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