宇宙的正反面：量子力學與佛學
在現代科學中，「意識」一直是被拒之門外的。我們都知道一句話，「科學是不以人的意志為轉移的。」 但是自然科學發展到今天，突然發現意識是怎樣都規避不了的，而且意識在自然科學理論中，反而可能是最基礎的。 由此引申出一個話題，自然科學和佛學可能會殊途同歸，而其中連接的橋樑，可能就是量子力學。
量子力學是科學史上一個精確的理論，但是量子的觀念卻並沒有深入人心。其中理解量子力學的關鍵就是對意識的認識，如果意識被排除在客觀世界之外，則無法理解量子力學。比如態疊加與坍縮，一般人認為客觀物體一定要有一個確定的空間位置，那麼人可以既在客廳又不在客廳里嗎？ 我們日常的經驗認為這是奇談怪說，但量子力學認為人當然可以既在客廳又不在客廳。如果你一觀察，這個人的狀態就坍縮了，他就從原來的在客廳又不在客廳的疊加狀態，一下子變成在客廳或者不在客廳的唯一的狀態了。所以量子力學怪就怪在這兒：你不觀察它，它就處於疊加態。你一觀察，它這種疊加狀態就崩潰了。還有薛定諤的貓，這個封閉的貓也處於這種既死又活的迭加狀態。這個貓是死了還是活著？既死又活是同時存在的，量子力學就認為兩者同時存在。人有意識，意識一旦包含到量子力學的系統中去，它的波函數就坍縮了，貓就變成要麼是死，要麼是活了。
牛頓第三定律說作用力與反作用力是相等的。意識就不能改變客觀世界罵？ 量子力學認為意識是能夠改變客觀世界的，意識改變客觀世界就是通過波函數坍縮，就是使不確定狀態變成確定的狀態。量子力學的基礎就是：從不確定的狀態變成確定的狀態，一定要有意識參與。這是物理學的一個重大成就。更本源的是：意識和物質世界不可分開。 意識就是這樣，如果你看到這朵花，一下子動念頭了，動念頭實質上就是作了測量。 你用鼻子作了測量發現是香的，你眼睛進行測量發現是紅色的而且美麗，你動意念去測量它，發現它很令人愉快。 於是這些測量的結果，也就是念頭的結果，一下子使你產生了進一步的念頭：這是一朵玫瑰花，就認出它來了。這時意識不再自由，它突然坍塌到一個概念「玫瑰花」上。 因此是念頭產生了「客觀」，客觀世界是一系列複雜念頭造成的。
《楞嚴經》講「性覺必明,妄為明覺,本覺明妙,覺明為咎」，是什麼意思呢？ 整個物質世界的產生，實際上在意識形成之初，宇宙本體本來是清凈本然的，一旦動了念頭想去看它了，這念頭就是一種測量，一下子就使這個「清凈本然」變成一種確定的狀態，這樣就生成為物質世界了。《楞嚴經》最早、最清楚地把意識和測量的關係說出來了。佛學研究的東西和自然科學不同，是宇宙的另一方面，就是意識。佛學和自然科學的研究就像爬喜馬拉山一樣，一個從北坡往上爬，一個從南坡往上爬，總有一天兩者要會合的。
科學研究的是物質，科學研究的基本方法就是假設客觀世界和主觀世界、也就是物質和意識必須要截然分開。 佛學研究的東西是意識，佛學反而認為主觀和客觀、物質和意識不能分開，就是「心物一元」的道理。佛學的方法跟科學完全不同，佛學怎樣去提高人的認知能力呢？ 用的辦法就是禪定，禪定讓自己的大腦和全部身心細胞處於高度安靜的狀態。這個時候你的大腦就像超導體一樣，一下子你的思維和你的意識就會變得比過去強大得多，通過禪定提高之後的直覺，即是更高智慧的開啟。
量子物理證明了：基本粒子在沒有觀測的時候是沒有確定的狀態的。 佛學中的意識是：意識的本體是「一念不生」的境界，處於這種境界的人，面對所有事物都對境無心，這時意識處於不確定狀態，不住相。在量子力學中，物質是由測量而產生的，而起心動念的實質我們也可以把它叫做一種測量。起心動念的時候意識本身就不再自由了，它突然就坍縮到個具體的概念之上了。 這就是科學與佛學的比較。愛因斯坦曾朋友：你是否真相信，月亮在沒有人看它之前就不存在呢？他就一直在思考這個問題。那麼月亮在沒有任何人觀測之前，在人類產生之前，它是沒有確定的狀態的，這就是量子力學的結論。 也就是說，整個世界也都這樣，一旦有了意識，才可能有確定的狀態出現。
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