以狹陋之習，而入廣大法界，此其難矣

以狹陋之習

而入廣大法界，此其難矣

昔中峰禪師居天目，久參高峰，大事未明，乃立懸崖，撫孤松，七日遂大徹。即今崖松獨峙，而追跡中峰者，幾希。

通禪人往於松下，誅茅結屋，居之三年。日誦華嚴為業，其精苦固有之，其期則過中峰遠之遠矣。若夫發明個事，則猶未也。達觀禪師字之曰：「念松。」欲其不忘本耳。

今禪人遠問余於瘴鄉，且別余去，將東遊過支提，北入五台，尋文殊，萬眷屬中得一侶，傍金剛窟，誦華嚴滿百部，以畢餘生，臨行乞一語為法要。余乃掀髯而笑曰：

子作此見解，是猶涉海而求河浴也，以狹陋之習，而入廣大法界，此其難矣。

古德雲，盡大地是一卷經，盡大地是沙門一隻眼。以如是眼，讀如是經，盡未來際，曾無間歇，又何去來之相，彼此之見哉？華嚴以平等法界為宗，以無障礙為門，苟能悟此宗，入此門，無一物不播遮那之體，無一聲不闡圓妙之音，無一時不修普賢之行，無一人不是剎塵知識。

是則光網三昧，舉目昭然，普眼真經，隨念具足。舉足下步，不離寂滅之場；居塵出塵，頓到般若之岸。子將何處覓五台，以何法為大經乎？

故曰：「我欲逃之逃不得，大方之外皆充塞。」子如當念了卻，又何必登山涉水，尋伴侶，誦文言，以了餘生乎？

若了生本無生，則住無所住。能悟無住之旨，自不作去來動靜生滅之想。六祖大師，於「無所住而生其心」一語，打落從前百千萬劫顛倒知見。子當於此，剔起眉毛高著眼看，切不得錯落出門一步，全身入卻荒草也。

文章｜示寂覺禪人

圖片｜玉 泉 禪 寺

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