比起曾國藩，你的當下雜不雜？

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前幾天讀到柴靜寫的一篇文章，她在其中引用了曾國藩廣為人知的一句話：『未來不迎，當下不雜，既往不戀。』柴靜說她認為最難做到的是既往不戀，我卻不這麼認為。

曾文正公的那句話原文是：『當讀書則讀書，心無著於見客也；當見客則見客，心無著於讀書也。一有著則私也。靈明無著，物來順應，未來不迎，當時不雜，既過不戀。是之謂虛而已矣，是之謂誠而已矣，以此讀《無妄》《中孚》《咸》三卦，蓋扞格者鮮矣。』

這段話是曾氏在讀《周易》時的讀書心得，有人說出自《曾國藩文集·處世金針·修身之要》，也有別的版本將之收錄在《求闕齋讀書錄》里。

以我淺見，我覺得最難做到的是『當時不雜』，或者如今普遍援引時所說之『當下不雜』。

每個人作為一個生命體尚處心跳呼吸正常時，是最真實地活在眼下這一刻的。可有多少人做到了『當下不雜』？

恐怕很多人連這樣的意識都難以具備，更別說去思考和踐行了。

北島講『執著於理想，純粹於當下』，這不能不說是詩人心中思想領域的純凈花園，既抽象，又不能像科學發展觀那樣指導普羅大眾。

人間眾生，紅塵男女，通常憶往昔一臉的舊社會，看未來滿心的馬蜂窩——懊悔、憂愁、沮喪、驚懼，負面情緒多到促使人們壓根不敢提過去與將來，可是面對當下呢，更是想都不敢想，或者想也是白想，只好蒙頭走吧，到哪兒算哪兒。畢竟先幹活為了儘力吃一口飽飯。

埃克哈特·托利認為，人類那些無來由也擋不住的痛苦，其實絕大多數來自於當下。很多人都不能心平氣和地接受當下，痛苦的根源由此而生。

可是，人們常常忽略一個事實：除了自身的病患或親友離去的痛苦是真實的，其他的痛苦都是你自己的價值觀帶給你的。當然一定是那些自然就產生的，非常真實且實質不良的價值觀。

比如虛榮，偽飾，譫妄，嫉妒，膨脹，等等。

人們是如此可憐，在不能擺脫的對世俗的趨近和追逐中。有多少人無法掌控自己的生活，或者，是表面上掌控著生活，實際卻是被生活帶著走。

想說的話語焉不詳，想做的事舉棋不定，想愛的人山海兩隔。

或者不及，或者太過，對自己應該做好的，應該追求的，應該把握的，缺乏恰到好處的喜歡，難以付諸最為可貴的堅持。靠僥倖的投機和偶然的運氣活著的人，實在太多太多了。

還是再說說曾國藩。

身為一代鴻儒和晚清重臣的滌生公，對自身修養的不斷錘鍊、涵泳和精進，與販夫走卒們的心理建設要求，自然是霄壤之別。如此，曾氏方得古代萬千士子畢生都難以企及的最高榮譽——死後謚曰『文正』。

有一日讀到李鴻章在曾國藩去世後，寫給曾家兩位公子的弔唁文章。李中堂不光在此文中深切懷念與乃師的交往點滴，更是敬佩於曾公的為人處世。李鴻章晚年時更是與人反覆提及老師耳提面命於他的『至誠』二字。

曾國藩修己治人，莫不以『至誠』為最低與最高標準，其次輔以『有志、有識、有恆』，終其一生無一刻有懈怠，遂終成『千古第一完人』。

仔細想想，至誠貌似是說對人對事，而最根本最肇始的第一步，就是首先對自己至誠啊。不自欺，而後不欺人，這樣恐怕就是人生這場大遊戲里『當下不雜』這一大招的關鍵所在吧。

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