大隱金門是謫仙
子曰：「智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽」。古之先人所說的智者、仁者，均能讓後輩子孫心嚮往之。就好比，被後世人們所推崇的東方朔，堪稱智者。東方朔，字曼倩，西漢平原厭次縣（今山東省陵縣神頭鎮）人。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。後任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，他曾言政治得失，陳農戰強國之計，但當時的皇帝始終把他當俳優看待，不受待見。
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足智多謀 進諫不畏皇權
東方朔一生著述甚豐。他有較強的政治策略，但沒有得到重用，於是寫《答客難》、《非有先生論》。寫有《答客難》、《非有先生論》、《封泰山》、《責和氏壁》、《試子詩》等，後人匯為《東方太中集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。司馬遷在《史記》中稱他為「滑稽之雄」；晉人夏侯湛寫有《東方朔畫贊》，對東方朔的高風亮節以及他的睿智詼諧，備加稱頌；唐代大書法家顏真卿將此文書寫刻碑（此碑至今仍保存在陵縣，名《顏字碑》）。他的成就不僅體現在文學著作上，在政治上也是有相當大的貢獻。東方朔終其一身最高職務為一千石的太中大夫，在「漢之得人，於茲為盛」的漢武朝，東方朔未能立下青史書名的政治功績，然其以近侍的身份與漢武帝君臣相伴多年，亦對漢武帝的行為舉措做出了一定的影響。他利用其接近漢武帝的機會，察言觀色，一有機會便直言切諫。東方朔曾多次直言不諱，教育帝王。
在修上林苑之事上諫武帝戒奢恤民：漢武帝為了田獵遊樂，擬划出關中方圓百里的良田，建造規模宏大的林苑。朝中眾臣大多迎合帝意，表示贊同，東方朔卻據理力諫。漢武帝雖不願停修上林苑，但對東方朔表現出的膽識和忠誠十分欣賞，下詔賜給黃金百斤，並授予太中大夫給事中的官銜。在昭平君殺人之事上諫武帝公正執法：漢武帝的妹妹隆慮公主老來得子，封昭平君，深得武帝寵愛。但他卻驕橫不法，酒後殺人，廷尉不敢依法治罪，特向武帝請示。武帝礙於法律，不好明令赦免。於是假意哭泣，想暗示廷尉免罪。左右大臣都看出了皇帝的用意，紛紛為昭平君求情，獨東方朔故作糊塗，向漢武帝祝頌說：「聖王執政，哭賞不避仇敵，誅殺不擇骨肉。今聖上嚴明，天下幸甚！」此舉使漢武帝難徇私情，不得不忍痛依法懲處了昭平君。在主人翁事件上諫武帝矯枉風化諸如此等，不一而足。
據若干史料記載及知名人士評價，相傳東方朔是中國笑話、相聲的鼻祖，謎語、占卜的鼻祖，中國俗文化的鼻祖。還是詼諧睿智的雄辯家、博學多才的文學家、遠蹈獨游的地理學家、提出「無產業者」的第一人、踏上北極的第一人等。說東方朔是相聲創始人，是有一定道理的，首先，東方朔是一個大家公認的能言善辯、詼諧幽默的語言大師，這正是相聲這門藝術所需要的基本功。中國著名相聲表演藝術大師馬三立在演出時，背後就常設一大扇面背景，上寫：「漢宮東方朔，是中國笑話、相聲的祖師爺。」其次是在宋代，東方朔曾被封為「智辯侯」。其政治身份也一下子被提升到王侯將相地位，因而也具備了「祖師爺」的政治資本。而對於東方朔還是占卜鼻祖的這一說法，相傳東方朔在漢宮與漢武帝常常以「射覆」為戲。《史記·滑稽列傳》載：建章宮後閣重櫟有物出焉，其壯似糜。以聞，武帝往臨視之。問左右群臣習經術者，莫能知，詔東方朔視之。東方朔兩次向漢武帝討封后，才告訴他說:「騶牙者也。遠方當來歸義，而騶牙先見......」後來，匈奴渾邪王果然率十萬將士降漢。因此漢武帝又重賞了東方朔一次。更有東方朔利用自己的聰明才智，幫瞎子改變了命運，這便是流傳甚廣的《瞎驢變先生》。算命測字雖然在漫長的封建社會被賦予很大的迷信成分，但這並不是東方朔的初衷，其初衷是為了改變瞎子的悲慘命運，從某種程度來講，東方朔在占卜一事上是成功的。
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聲名鵲起 引眾人竟相贊
人的聰明才智，不僅會體現在文學創作上，更能在日常生活中得到更好的發揮，東方朔也是如此。他的過人之處有史料記載亦有民間傳說，以此列舉一二。
武帝即位初年，徵召天下賢良方正和有文學才能的人。各地士人、儒生紛紛上書應聘。東方朔也給漢武帝上書，上書用了三千片竹簡，兩個人才扛得起，武帝讀了二個月才讀完。在自我推薦書中，他說：「我東方朔少年時就失去了父母，依靠兄嫂的扶養長大成人。我十三歲才讀書，勤學刻苦......如今我已二十二，身高九尺三寸。雙目炯炯有神，像明亮的珠子，牙齒潔白整齊得像編排的貝殼，勇敢像孟責，敏捷像慶忌，廉儉像鮑叔，信義像尾生。我就是這樣的人，夠得上做天子的大臣吧！臣朔冒了死罪，再拜向上奏告。」武帝讀了東方朔自許自誇的推薦書，讚賞他的氣概，命令他待詔在公車署中。
小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。此句為隱士寫照，據民間傳說，東方朔就曾自擬是大隱隱於朝的隱士。
漢武帝身邊的郎官大多數人認為東方朔是瘋子，武帝則認為東方朔若是不行荒唐之事，身邊的郎官沒有人能比得上他。而東方朔自己則說：像我這樣的人就是所謂隱居在朝廷中的人。古時候的人皆隱居深山之中。東方朔時常在酒席中飲酒暢快之時便唱：「隱居在世俗中，避世在金馬門。宮殿里可以隱居起來，保全自身，何必隱居在深山之中，茅舍裡面。」
漢武帝時有人因為擅自殺了上林苑的鹿，被有司判為死罪。東方朔對武帝說：「這個人確實該死，理由有三：一是使陛下因為一頭鹿而殺人，這是第一個該死的理由；讓天下人知道陛下看重鹿而輕人命，這是第二個該死的理由；匈奴有犯邊的急情，需要鹿的角撞死匈奴兵，這是第三個該死的理由。」漢武帝聽了之後不說話，然後赦免了殺鹿的人。
漢武帝齋戒七天，遣巒大帶來數十名男女去君山尋不死葯。巒大得不死酒而歸。漢武帝想要喝時，東方朔說：「我能識別這酒的真假，陛下請看。」說罷便飲了一口。漢武帝煩怒想要殺了東方朔，東方朔說：「陛下如果殺了臣，就證明這酒是假的；如果是真的喝了能夠不死，那麼陛下就殺不死臣。」於是漢武帝赦免了東方朔。
自東方朔逝世後一直到清末，據不完全統計，撰文讚頌東方朔的文人學士及朝廷官員就有近百人。按朝代算，自漢朝除褚少孫在《史記》滑稽列傳中為東方朔作傳外，東漢時的班固又以較大篇幅在《漢書》中為東方朔作了詳盡的著述。南北朝時期，著名的南朝史學家、文學家沈約也在他的《和謝宣城詩》中，對東方朔大加讚賞。到了唐朝，著名詩人李白在他的《玉壺吟》《贈嵩山焦鍊師》等詩作中對東方朔的人品作了極高評價。到了清朝，更有康熙大帝、大文學家王世貞、顧祖禹、李汝珍，清末文學家劉聲木等，也都撰文給予東方先生極高評價。隨著朝代的更替，越來越多的文人學士撰文讚頌東方朔。拒不完全統計，古代讚頌先生的文章共一百八十多篇（種），涉及碑文、讚頌、論述、詩歌、小說等多種文體。古代如此多的文人、學士、官員，對東方朔的熱愛，可見其在古代歷史中的地位之高。而在民間，由於劉伯溫對東方先生《靈棋經》的推崇備至，掀起了人們對東方先生頂禮膜拜的高潮，人們自發地重修廟宇，再塑全身，發起了著名的三月三廟會。
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保持本心 榮享後世紀念
神頭鎮駐地以西2華里處，蒼松翠柏掩映處，直徑30米、高4米、歷經2000年風霜雨雪的東方朔墓巍然矗立，和隔河連綿分布、同為省級重點文物保護單位的漢墓群遙相呼應，見證著古城的滄桑巨變。每每至此，無不令人肅然起敬。這裡就是以紀念東方朔為主題的三月三廟會的「主陣地」。
每到此時，本地及百里千里外的崇拜者自四面八方趕到東方朔祠和東方朔墓，對其供奉跪拜，年復一年，延續不斷。後來又逐漸增加了秧歌、高蹺、舞獅子、民樂表演、物資交流等內容，時間也由當初的一天延長為三月初三至初五共三天。這就是名聞遐邇的神頭三月三廟會，即以紀念東方朔為主題的經濟文化活動。此外，農曆三月三，正值二十四節氣清明前後，恰是陽光明媚、萬物復甦、生機盎然的美好季節。先人選此季節舉辦廟會，除了紀念先賢東方朔的主要用意外，大概還有對一年風調雨順、五穀豐登、六畜興旺的美好祈求和憧憬。
唐?李白有詩曰：「世人不識東方朔，大隱金門是謫仙」，是對東方朔政治生涯的概括。東方朔雖官拜金馬門待詔,有了與天子參政議政的資格。但始終被看作是俳優弄臣，不得重用。東方朔對這一態度的感受，旁人就不得而知了。然而，從他的「隱士」論調來看，只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者。想必，不管外人如何看待他，東方先生自是胸有丘壑，保持著智者本心。正所謂「任爾東西南北風，我自巋然不動」。
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