《國家寶藏》中《石鼓文》，運用在書畫里出神入化！
中央電視台大型文博探索節目《國家寶藏》於2017年12月3日開播。在第一期節目中，由梁家輝「守護」的「中華第一古物」石鼓登場後，不少觀眾表示印象深刻。這件其貌不揚的器物，到底是個什麼東西呢？
它們是先秦時期的石頭，因為形狀上細下粗頂微圓，似鼓，就被叫作石鼓。而石鼓文，顧名思義，就是刻在石鼓上的文字，它是一種由大篆向小篆過渡的文字。
大家來直觀感受一下來自先秦時期的氣息：
有沒有覺得這些文字有點像圖案，有種象形文字的味道？而在書畫藝術界，當大家說到石鼓文，就一定會想到吳昌碩；談起吳昌碩，也一定會想到石鼓文。
這又是為什麼呢？
晚清民國時期藝術大師吳昌碩（1844-1927年），他以「石鼓文」享譽書壇。其一手絕活，不知迷倒後世多少崇拜者。他通過常年臨習石鼓文，錘鍊出晚年爐火純青的線條，靈活地應用於其書法繪畫和篆刻藝術，所謂「一鼓寫破諸藝通」，築起了藝術的高峰，終成一代大師。被譽為「石鼓篆書第一人」、「文人畫最後的高峰」。據說，吳昌碩在他八十四歲臨去世那年，總結自己畢生致力石鼓書法的經驗體會說，「獵碣文字，用筆宜恣肆而沉穆，宜圓勁而嚴峻。」
吳昌碩(1844-1927) 篆書九言聯
而中國書畫家自古以來就有以書入畫的傳統，吳昌碩長年累月堅持寫石鼓文、刻印，自然潛移默化地會對他的大寫意花卉產生了巨大的影響。吳昌碩曾說，「我平生得力之處在於能以作書之法作畫。」
懂他畫的人，會說畫中透露出一股金石氣；普通觀眾表示很不理解啊，「這個金石氣是什麼玩意？我怎麼就欣賞不來？」萃花就以吳昌碩的幾件具有代表性的畫作，來解析下畫中的金石氣：
《天竹棕櫚立軸》，吳昌碩，西泠印社藏
《天竹棕櫚立軸》中老辣的線條，金石入畫的氣息，以及文人氣，這些都成了極具吳昌碩個人特色的畫作特點。他常常用篆筆畫梅蘭，狂草作葡萄，就書法入畫而言是以篆書石鼓入畫為多。
《珠光》，吳昌碩，77歲作品
《珠光》中曲折盤旋、繁雜的紫藤，是吳昌碩以篆草筆法作畫，筆勢雄健縱放。整幅圖筆墨流暢，構圖飽滿，氣勢宏偉。我們再從花卉畫的局部來看石鼓文是如何影響吳昌碩繪畫的。
先看枝幹，吳昌碩寫意花卉中出現的枝幹，很多都像立在畫中的木棍，堅硬有力，如鐵鑄的一般，這或許與石鼓文線條多為直線有關，又或許與吳昌碩常年篆書刻印有關。
壽桃，立軸紙本，吳昌碩，1918年作
再看石頭。畫中的石頭呈合攏之勢，就像石鼓文的書法特點一樣相向的弧線，線端內向收斂，中部有向外的張力，外形圓渾、飽滿，量感宏闊、厚重。
吳昌碩花卉畫中常出現的 石頭 與石 鼓文的聯繫
最後看結構主線（就是把花的葉去掉，只看枝幹），花卉畫的結構主線與石鼓文的內部結構也頗有相似之處。
吳昌碩寫意花卉結構主線 參考了 石鼓文內部結構
「畫與篆法可合併，深思力索一意唯孤行」，欣賞吳昌碩畫作，並不斤斤拘於事類具象，而需要體會其氣韻抽象，這也正是寫意繪畫有別於寫實繪畫的地方，也是寫意繪畫最難表現之處。吳昌碩繪畫的高明也正在於此。當然，這種高明，是通過以書入畫，加之用色、結構、題詩等綜合手段來最終實現的。其中最為關鍵的，是其富於「鬱勃」之氣的篆籀行草。
石鼓文無疑已經融入了吳昌碩的血液，反映到他的畫作上，就是我們看他的畫時感受到的厚重、凝練又富有力量。
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