思維軌跡的被旋轉

第三節：思維軌跡：被旋轉

《易經》思路坐標：揭秘與今用之九

我們知道，坐標是用來確定點的位置，描繪點的運動軌跡的。在思維坐標中也應當一樣，可以用來描繪思維的聚焦點或者興奮點的位移。遺憾的是，按照《易傳》對《易經》的詮釋，這種位移是以整體旋轉的方式出現的，即後來所謂太極思維。

有人認為，太極思維繫圓性思維，與西方科學的坐標式、十字架式思維存在本質差別。其實不然，太極思維基於一個默認前提，即八卦的存在：混沌已生，宇宙已成，太極已現，天地分判。也就是說，要想在太極思維中避免昏眩，必須基於坐標的存在為前提；否則就連將太極圖畫的很規範都難以做到，罔論在其中掌握主導權。

根據南宋易學家張行成的研究，太極思維應當是方圓合一的。張行成先生在《翼玄》一書中提到的「易先天圖」有三個：一個是先天方圖，一個是先天圓圖，一個是方圓合一圖。「陰陽魚」形正是對六十四卦方位圓圖的形象說明。《翼玄》中已用了先天圖「右行」、「左行」的字眼，除以上引文外，其卷十還說：「易先天爻象圖，自乾坤始者，陰陽之象，上下皆右行；自復遇始(當為「垢」之誤)者，陰陽之象，上下皆左行，列於二也。「陰陽魚」的左行、右行所代表的卦爻的左行、右行，當然不是平行，而是圍繞著坐標中心點旋轉。

在方圓合一中，思維坐標的作用依然不容忽視。所謂「智欲圓而行欲方」，是說思維軌跡的圓融，不僅要看到事物運動的一面，還要看到事物不變的規律，以不變應萬變；在體現靈活性的同時，保持原則性。在具體行為上不能模稜兩可，必須遵守一定的法度和規則，體現出太極思維的原則性。

當然，這裡所說的旋轉而不是點的軌跡，而是整體的移動。從太極圖可以直觀地看出來，整體中的陰陽構成成分是此消彼長的：圖中陰魚「魚頭」放大的部位，陽魚恰處於「魚尾」狀，從空間來看，陽魚在這一方位被「擠」小了；同樣的道理，在另一端，陽魚的「魚頭」放大，而陰魚在縮小，被「擠」成了「魚尾」。

也可以將這種旋轉理解成雙向旋轉：如果「陰」是順時針旋轉，那麼「陽」就是逆時針旋轉，反之亦然。彼此是在旋轉中交互的，陰進陽退，陽進陰退。

從思路坐標到太極思維的演變並不奇怪，前者包含著後者的演變趨勢。河圖與洛書為方；先天八卦圖與後天八卦圖為圓。河圖與洛書還有一個共同的特點：數字不是標在坐標軸上，而是跨象限的排列。奇數呈白點，偶數呈黑點，彼此交叉排列，陰陽魚的出現只是對這種規律的整合或者更為形象、直觀、簡明的表現罷了。在先天八卦圖與後天八卦圖中，春夏秋天被描繪成一個圓周的循環。以此將太極思維理解成圓性思維並無不可，但是對它格外推崇，認為它比思路坐標更為先進，甚至以此貶低坐標式、十字架式思維，那就很難說不是得「魚」（陰陽魚）忘「筌」（坐標）。由此帶來的另一個後果是，人們的思維坐標「被」旋轉了。

其實，思維坐標的旋轉也與古人把握宇宙的動靜關係，將二者統一起來的努力有關。思維坐標首先表示的是方向東西南北，東方是蒼龍、南方是朱雀、西方是白虎、北方是玄武。另外，在傳統文化里，它又表示季節，也就是冬至、春分、夏至、秋分，即兩分兩至。這就告訴我們，宇宙是動態的宇宙，不是靜態的宇宙，然而動靜有常；於是既有坐標，這個坐標又會旋轉，就毫不奇怪了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！