秦檜：被臉譜化的救世奸臣
文 | 有才有德 · 主播 | 讀書君 · 編輯 | 卿年
歷史永遠是被勝利者支配，任意打扮的小姑娘，早已面目全非。宋朝歷代皇帝都有修改史官記載的習慣，連中國歷史上十佳皇帝之首的宋仁宗也不能免俗。宋史更是由元朝史官所修，作為中國歷史上修撰的最爛的史書，前後漏洞百出，人物嚴重失真，很難具備歷史參考價值。作為近千年來頭頂中國歷史上十大奸臣之首桂冠的秦丞相，作為足足跪了幾百年的秦大人，我只能說一個字「冤」，如果是兩個字，那就是「很冤」，如果是三個字的話，那就是「非常冤」！今天，我藉助史料平心氣和的談談我對秦檜這個歷史人物的評價。也希望大家能積极參与談論，不拍磚，不罵人，不人身攻擊。
一、秦檜是個什麼樣的人
首先，我們先來簡單介紹一下秦檜的生平：
秦檜，字會之。江寧(今江蘇南京)人。宋徽宗政和五年登進士第，歷官太學學正、職方員外郎、御史中丞。主張抗金，反對割地求和。金軍攻佔開封后，欲立張邦昌為帝，秦檜進議狀，主張另立宋朝宗室為帝，反對成立張邦昌偽楚政權，遂被金軍驅擄北去。
在短短百餘字秦檜前期生平介紹中，我們能發現兩點。首先，他是一個有很高素養的文化人。單單能考中進士，按照現在的學歷評比，至少是個博士。題外話，他在擔任員外郎期間，針對各地上報奏章書寫字體混亂，缺乏規矩，自創了簡單明了規範美觀的宋體字，流傳數百年，成為現在最通用的書寫體。按照現在的行話來說，是一個勇於創新的高學歷人才。
其次，他是一個有骨氣有道德的文人。金軍攻佔開封后，欲立張邦昌為帝，秦檜進議狀，主張另立宋朝宗室為帝，反對成立張邦昌偽楚政權。百萬兆民，千百官吏，在金兵的屠刀下，敢怒不敢言，都昧著良心，大肆勸進。而只有這個小小的文人，冒著殺頭的危險，以文人的方式為趙宋家掙回一點可憐的面子。秦檜此舉，頗受人民讚揚。可以說秦檜若不站出來，就不大可能會被虜走受苦受罪。秦檜到金國後，忍辱負重為徽宗寫乞和書。可以說這完全是忠臣之舉（誰那麼傻寫乞和書，自己找糞坑挑，給自己找後人唾罵踐踏的理由）。
最後，我們再來看一下秦檜的後人。俗話說，梁正房直，秦檜的曾孫叫秦鉅，南宋抗金名將，嘉定十四年，金人南侵進攻蘄州時，秦鉅與郡守李誠之率眾抗敵，終因寡不敵眾，金人沒有因為他是秦檜的後人而放過他，和兒子、女兒一起獻身。死後，皇上封他為烈侯。當地百姓為了紀念這位英雄，為他在蘄州城建了廟，皇上御題「褒忠」二字。
中國人一直喜歡蓋棺定論，那第二部分我就從秦檜的遺囑來談談，來看看秦檜的真實思想。
二、秦檜的真實思想出處
2006年，南京出土了一座古墓，說在裡面發現了秦檜遺書，最後經過「磚家」考證，真假難辨。出於嚴謹的論證角度，就權當它為文學創作。那秦檜的遺囑或者說秦檜的真實思想到底是否存在或流露在哪裡呢？答案是肯定的，就在記載宋徽宗趙佶、宋欽宗趙桓、宋高宗趙構三朝共計四十六年宋金關係的史料的《三朝北盟會編》中。該書史料收羅廣泛，凡詔敕、制誥、書疏、奏議、記傳、行實、碑誌、文集、雜著等，悉取盡收，按年月日標示事目，加以編排，徵引的文獻達二百多種，其中有一篇《遺表》，就是秦檜所做，真實的記錄秦檜的思想。（這篇文章文采飛揚，字句懇切，拳拳之心躍然紙上，怎麼看也不像是個權奸，感覺有點像諸葛亮。全文見文末。）
三、秦檜思想的真實解讀
秦檜在《遺表》中著重說明了四大問題：
一是和談的必要性。秦檜力主和談的真實想法：修睦休兵；尋盟於奏峨眉山之後。是謂樂天，以保天下繼代。這話無論放在何時何地任何環境，都是正確的。我朝開國太祖也曾說過，不打無準備之仗，最典型的成功案例就是朱元璋依靠12字方針登頂成功。說的其實都是一個最簡單的道理，謀定後動，厚積薄發。在當時惡劣的環境下，半壁江山淪陷，周邊還有西夏、吐蕃、大理這些豺狼之國，自身又受了重傷，先療傷，再強體，和是唯一的出路。
二是激烈指責愛國賊的空言誤國。不知兵而好言兵事、不知國而好言國事，以為慷慨激昂就能救國救民，更以為說過就等於做過了。自己不挑擔子，還好以大帽子壓人，只要有人提出韜光養晦，就會被指賣國；只要一與金國議和，就會被指媚外。戰爭打的是錢糧，要一流的將帥，需要積累，需要「暫息兵戈勤稼穡」與民生息。秦檜不得以強勢壓下這種言論，斷了不少空談者的仕途和財路，但「開罪言路罪在身後」，國事艱難又難免掛一漏萬，身後的名聲是不可指望的。這個與晚清末年的李鴻章所面臨狀況類似，這裡不做細表了。
三是明確了在惡劣的戰略環境下，如何鞏固治國。以治亂為著黽，以賢才為羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可從，緩刑乃得眾之方，訓本乃富民之術，從治亂、選才、軍略等方面進行了保羅闡述，奸臣亂國，忠臣愛國，點到為止好了。
四是深知自己將被釘在歷史的恥辱柱上了，但仍然抱定報君無路，尚懷結草之忠，義無反顧替皇帝趙構背黑鍋。秦檜感慨，「生逢亂世家國顛沛」，總想做點經世濟國的實事，但「為實事者均不見容於當下」。
四、秦檜的確是主和派
豺狼能吃掉人，絕對不代表著豺狼比人進化層次高，只代表著它比人更野蠻兇殘。在中國歷史上，落後戰勝先進，野蠻戰勝文明的例子比比皆是。金與宋的關係，就如同先前遼與北宋，後期元與南宋，在一定層面上講，就是狼與人的關係。主和派不一定就是軟骨頭，就一定是投降派，何況中國文化傳統，文臣死諫，武將死戰，盲戰與亂戰，只會加速亡國。暫時的示弱，一時納錢稱臣，但若知恥而後勇、忍辱負重、卧薪嘗膽，宋國終有一天會報仇血恨，事實也證明金亡於宋蒙之手。
公元1137年，趙構任命秦檜為主持與金國議和，公元1139年在秦檜努力下終於和金朝達成和平協議，史稱「紹興和議」，和議的主要內容：「宋帝向金稱臣，宋每年交銀25萬兩，帛25萬匹。金歸還偽齊劉豫統治下的河南、陝西部分地區，並送還宋欽宗及宋徽宗梓棺，許還梓宮、母、兄、親族。」此協議達成了三大目的：一、賠償數量；二、迎回二聖；三、收回部分領土（簡略）。
賠償是否苛刻？對照北宋歷史上著名的澶淵之盟，前期宋每年送給遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹。後期增給遼歲幣銀10萬兩，絹10萬匹。合計歲銀20萬，絹30萬。紹興和議與澶淵之盟總額相等，大致相當於宋一個州的財政收入。
迎回二聖是天大功勞。二聖北狩是宋絕對沒有面子的事情，迎接他們回來在一定程度上決定了宋朝的國運。後世中明朝也曾經出現過類似的明英宗、明景帝的故事，以後有機會再講吧。」紹興和議「簽訂後，宋高宗就曾下詔：「淵聖皇帝宮殿令臨安府計度修建」，準備讓欽宗回來後賦閑修養。如果高宗不想迎二帝，「紹興和議」簽訂前就可以在談判時偷偷的對金人暗示，達成協議的首要條件，是不讓二帝回來。而事實是紹興和議的內容是金國答應迎回二帝。
協議達成後整個社會反響。當時人們都以為和平即將到來，欽宗南歸在即。岳飛也打算辭職，他在很多不同場合多次講到：「今講好已定，兩宮天眷不日可還，偃武休兵，可期歲月，臣之所情，無避事之謗。」「異時迎還太上皇、寧德皇后梓宮，奉迎天眷歸國，使宗廟再安，萬姓同歡，陛下高枕萬年，無北顧之憂，臣之志願畢矣。然後乞身歸田裡，此臣夙昔所自許者。」和約在岳飛及絕大多數宋人眼力跟本不是什麼賣國條約，岳飛也對秦檜這些年來的努力艱苦的談判成果非常滿意。同時也說明「迎二聖」根本不是岳飛與趙構矛盾的根本所在。
五、秦檜最大的罪名——殺岳飛？
殺岳飛，是秦檜的第一罪名，是金奸的典型罪狀，是穩坐中國歷史上最有名奸臣之首最大的佐證材料。可惜的是，這個罪名根本經不起推敲。
一、秦檜沒有殺岳飛的能力。岳飛在當時，是當時全國最有名的軍事將領，岳家軍上下只知岳，而不知趙，擁兵自重，已經形成了半獨立的態勢。在史書上有多處記載；其沽名釣譽，是當時公認並被他自己承認的。岳飛當時誰都敢惹，包括皇帝，一次一次撂桃子。又在立儲問題上戳了皇帝的痛處，逆龍鱗。
二、秦檜沒有殺岳飛的動機。兩國交兵，是軍事與政治的結合體。軍事是政治談判的籌碼。岳飛打的勝仗越多，秦檜和談的資本就越豐厚。在當時的將領中，岳飛是比較出眾的，岳飛的善戰無疑是秦檜和談的最佳搭檔。秦檜的政治才能相當高，文武相彰這麼簡單的道理，他清楚的很。
三、從處決的結果來看，殺岳飛的不是秦檜。關於岳飛一案，秦檜提出的意見是：「岳飛處斬刑，張憲處絞刑，岳雲處徒刑」（想給岳飛家留個後）。趙構的意見卻是：「岳飛特賜死，張憲、岳雲並依軍法施行，令楊折中監斬」，趙構完全是想斬草除根。
四、「莫須有」恰恰證明殺岳飛的不是秦檜。岳飛死後，大臣不敢質問趙構，都來質問秦檜，秦檜以「莫須有」應付，實在是有苦說不出。如果他堅決殺岳飛，大可正義凜然地說出岳飛的罪狀。以岳飛當時的種種行為，要羅列他的十大二十大罪狀很容易。可秦檜卻以「莫須有」三個字間接表明了自己的態度，我不會去查他的罪狀，殺他非我本意。
五、從翻案的時間跨度上來看，岳飛之死的最大障礙不是秦檜。秦檜死後，岳飛沒有被平反。在秦檜死後的很長時期里，趙構堅決不肯為岳飛平反，甚至還下詔為秦檜辯解：「講和之策，斷自朕志，故相秦檜，但能贊朕而已。近者無知之輩，鼓唱浮言，以惑眾聽，至有偽撰詔命，召用舊臣，抗章公車，妄議邊事，朕甚駭之。內外之臣，成體膚意，如敢肆議，當置典刑。」趙構這番話表明他對秦檜的態度，作為一個成熟的帝王，帝王心術運用瞭然純熟。否定何談，就是否定秦檜，否定秦檜就是否定自己。終趙構一朝，岳飛沒有平反。
以上五點，可以得出以下結論，岳飛之死的確是趙構與秦檜君臣造成的，但岳飛之死的的最大禍首是趙構而非秦檜，趙構是決策者，秦檜只是執行者。秦檜認為趙構對他有「知遇之恩、信任之專」，為趙構「分謗」，主動承擔歷史罵名，只能為知己者死，一條道走到黑了。
【附：】
秦檜《遺表》
死生夜旦之常，難逃大數命義。臣子之戒，敢竭愚衷。屬餘息之將辭。戀清時而何及？伏念臣早緣末學，奮自書生。當見危致命之秋，守策名委質之分。畫疆之遣，元樞飛掩。報之符存趙之陳，具寮奉懲斷之指。倉皇皇奔走從君，衣冠不變於中華，覲會自依於常度。雖歷九死其未悔，猶冀一言而可興。草徽廟之二策，身居營窟，心在周行。洎浮海以言旋，舉同朝而趣異。下石而擠者紛至，奉身而退者累年。荷上聖之深知，排群疑而復用。延登右揆，峻陟維垣。專秉任於鈞衡，奉疇咨於帷幄。入而告後，玉音常許。其無心出則稱君，輿論共推於得體。上遵成算，復建中興，惟聰明睿智之絕倫，因古昔帝王之未有。挺身死難，救民於仗節之初；修睦休兵；尋盟於奏峨眉山之後。是謂樂天，以保天下繼代，以率功名居然。甯親以甯神，盈城而盈野。德之厚也，臣何力焉？臣感陛下推心委用之誠，進期畢命；睹陛下求治焦勞之切，退欲忘身。但知方疾以盡公，不敢辭難而避事。仰勤宸注，親屈帝尊訓詞矜惻於孱軀，天步邁臨於寢室。戴恩慈之俯逮，徒感咽以何言。顧愚臣知遇之若斯，雖舉族捐糜而曷報。而臣上負乾坤之造，莫知藥石之功，病在膏盲，命垂晷刻。闕廷注想，難瞻穆穆之光；黽鼎妥安，尚抱拳拳之恨。念籲天而靡逮，忍將死以猶言。文雖不倫，義或有取。伏望皇帝陛下，惟新盛德，謹保清躬，萬壽無疆。行奉東朝之養五兵，不試永居北極之尊。益堅鄰國之歡盟，深思社稷之大計，謹國是之搖動，杜邪黨之窺覦。以治亂為著黽，以賢才為羽翼，事有未形而宜戒，言或逆耳而可從，緩刑乃得眾之方，訓本乃富民之術。雖淵衷之素定，在愚慮之實深。凡此數端，願留聖念臣形留神往，淚盡辭窮。憂國有心，敢忘城噸之策；報君無路，尚懷結草之忠。
文章來源於有聽讀書投稿，作者：有才有德；我們對文中觀點保持中立，僅供參考、交流之目的。
常與同好爭高下
請移步圖文下方「留言區」
TAG:有聽讀書 |