只要一心念佛號就能往生凈土，不需要學習經典？

有人說什麼「只要一心念佛號就能往生凈土，不需要學習經典」，這種觀點的本質是主張愚昧，反對佛教。這種話出自任何人都不是正確的。因為佛教的「教」是「教化」之義，「教化」就是用三藏經典理論來開發智慧，破除無明。如果沒有「教」，僅僅念佛號就能往生成佛，那何必要三藏和「教」呢？如果不用開發真知，就能往生凈土解脫成佛的話，天下的愚民和動物往生極樂直至解脫成佛的係數定會高於精通佛理、證悟理性的大德善知識。如果是那樣的話，佛陀出世傳教、三轉法輪還有什麼意義呢？

佛教是理性的宗教，它的目標和實現目標的道路之間具有一種嚴密的邏輯關係。無論是學習佛法還是研究佛教，都需要緊緊把握合乎邏輯的總體理論原則。

有些人以「法無定法」和「法門無量」為借口，隨心所欲地解釋佛教，甚至把佛教的修行證道行為變成和外道迷信沒有多大區別的隨意性選擇，這是對佛教理性原則的破壞。

「法」在佛經裡面有十種含義。「法無定法」的「法」指的是萬物；「法門無量」是說眾生無量，心態各異，引入善道的智慧方便也與眾生心態相應之義。在未入道之前用種種智慧方便引入正道，入道之後則按統一的軌道修行證果，這兩件事並不矛盾。

所謂「方便」並非就是無原則的方便，其原則就是趨於解脫成佛之道。解脫成佛是佛法的統一軌道，如果離開這個原則就不成其為佛法了。這統一軌道就有一種在嚴格的邏輯規律控制下，與目標體系緊密相聯的修道體系，以及總結概括修道規律、對修行人起到指導作用的理論體系。

整個佛法就像無數零部件組成的一台精密的機器，製作這部機器的原理分散在經、論、律、續等浩如煙海的經典之中。其中大部分經典都是闡明解脫大機器上的某一個部件或者零件。如果說「除了這一部經，其餘什麼也不要」，那就等於說拿了一個汽車零件就可以當汽車用，這是非常可笑的。

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