「漢傳密宗」這個名相顯示既區別於藏傳密宗又區別於傳去日本的真言宗

聖祖經系列

龍吟

第687期

【古梵密·原創圖文】

薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖密龍講摘錄

栂尾祥雲先生，這一位日本密教的學者，他在二十三到二十四歲之間，就已經出了一本《常用諸經典合解》，這本書主要是對佛教的各乘的經典作了簡要的解釋。

雖然這本書沒有提供我們什麼東西，我們從密教的研究而言，這本書幾乎對我們沒有什麼價值。但是從這本書我們可以看到，他二十三、二十四歲的時候，就已經有這樣的自我的修學、了解佛教的一種源動力。

後來，就是到他三十七歲的時候，他寫了一部書，也是有兩三萬字，這部書就叫《真言宗綱要》。

講到這個「真言宗」，他是怎麼樣來講的呢？

他在講印度佛教的時候，曾經講到：之所謂秘密的佛教或者簡稱為密教，是指真言密教。而此真言密教之內容並不單純，正如它的名稱，叫做真言的密教，或者又稱為真言宗。

他所講的這「真言宗」，實際上就是指印度傳進中國，變成為中國化的密教，也就是中國漢傳密宗當時時期的其中一個稱謂。因為中國把道家的咒語也稱之為「真言」，而把密教的咒語也稱之為「真言」，甚至中國漢傳佛教的顯宗，顯宗中所流傳的咒語也稱為「真言」。

在這種情況下，空海大師，祂在中國學到了中國漢傳密教外三密教的初淺的教義之後，傳到日本所取的名字就稱為「真言宗」。因為祂要跟中國漢傳密教區別，所以他稱自己為東密。稱東密還有另外一個意思，因為要跟最澄大和尚從天台宗傳去的日本的台密相區別。因此就取名為東密。

其實祂在創立日本真言宗的時候，已經開始變了味，而不是我們所講的原來的真言宗、原來的真言了。而中國還保留著這個真言宗的一個稱呼。因此很多地方說唐朝八宗並弘，所以有的時候他們就把密宗稱為真言宗。但是現在可能是用得少了，就是用密宗了。而且開始用「漢傳密宗」的一個概念，這是一個很重要的轉變。因為「漢傳密宗」這個名相顯示既區別於藏傳密宗、又區別於傳去日本的真言宗。

（參見 薄伽梵　智及維摩詰　師尊2015年11月29日廣播聖密龍講 ）

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