成語一則：借花獻佛

原標題：成語一則：借花獻佛

［釋義］用別人的花進獻給菩薩。比喻拿別人的東西做人情。

［語出］元·蕭德祥《殺狗勸夫》：「既然哥哥有酒；我們借花獻佛；與哥哥上壽咱。」

［用法］比喻拿別人的東西來做人情。又作「寄花獻佛」。多用在應酬方面。一般作謂語、賓語、定語。

［故事典故］從前有一個小鎮，鬧蝗蟲鬧得很厲害，所以，不管種什麼植物都長得不好，加上常常有猛獸下山吃雞鴨，讓鎮民感到很不安，因此釋迦牟尼佛特地從天上降臨人間，施展佛法收拾了蝗蟲，也馴服了猛獸。

鎮上的人十分感謝佛祖，其中有一位窮人特地為佛祖獻上一束鮮花。當釋迦牟尼看到送花的人穿著破爛的衣服，渾身髒兮兮的，卻捧著一束美麗的鮮花，忍不住就說：「你家需要我幫忙嗎？」獻花人說：「佛啊，我不敢欺騙您，我家裡是很窮沒錯，就連這束花都是我去借來的，可是，這是我一片誠心，所以，請您一定要收下。」釋迦牟尼十分感動，便讓鎮上所有的窮人都擺脫了貧窮，從此大家過著幸福的日子。

佛教借花獻佛的意思

佛家的供養，除了香之外，其次就屬花了，兩者全稱「香花供養」。現代漢語中，「香花」成為一個名詞，有人誤以為「香花供養」就是拿「香的花」來供養佛菩薩。其實，在佛經中，「香」是「香」，「花」是「花」，「香花供養」是指兩種供養形式。

曼陀羅與蓮花

佛家認為，花是各種善行積累而形成的莊嚴佛果的象徵，花即「精華」之意。佛典《大日經疏》有一段相當美妙的敘述：「花是從慈悲中生出來的，是凈心的種子在大悲的胎藏中，經過萬種善行開敷出莊嚴的佛菩提樹，因此叫做花。」還有佛典說，在佛家六波羅蜜中，花對應於忍辱波羅蜜，因為花有柔軟的品德，可以使人心緩和平靜。《華嚴經探玄記》一書更詳細闡明了花有十種意義：

1、微妙義，代表佛陀行德離於粗惡之相。

2、開敷義，表德行開敷榮茂，自性開覺之故。

3、端正義，錶行持圓滿，德相具足之故。

4、芬馥義，表妙德之香普熏，利益自他之故。

5、適悅義，表殊勝妙德，喜樂歡喜無厭足故。

6、巧成義，表所修眾德之相善巧成就之故。

7、光凈義，表斷除諸障極清凈之故。

8、庄飾義，表了悟因地莊嚴本性之故。

9、引果義，表出生之因，生起佛果之故。

10、不染義，表處世隨順眾生，而不染如蓮華故。

花所具有的這些美好品德，使其在佛教修持中有了重要地位。需要指出的是，在佛家典籍中，「花」字常常寫做「華」，二字通假。

佛家經典中，常常描寫到佛國世界散花如雨的祥瑞景象。比如阿彌陀佛的西方極樂世界，就到處充滿五顏六色的蓮花，往生到西方極樂世界的眾生就是從這些蓮花中生出來的，而且是「晝夜六時雨天曼陀羅華」，美妙的曼陀羅花晝夜不停地從天而降。正因為如此，極樂世界才成為信眾衷心嚮往的地方，願意來世生到那裡。佛說法時，也常常有「天雨寶華」的祥瑞，在釋迦牟尼佛涅盤後，「大眾各持無數香華、寶幢、幡蓋供養」。

曼陀羅花和蓮花被佛家視為最珍貴的兩種花。曼陀羅為一年生草本植物，莖直上，高四五尺，花葉為卵形。夏天開花，紫白相間，有漏斗形的合瓣花冠，邊緣四裂。《本草》記載：曼陀羅花，一名風茄兒，一名山茄子。曼陀羅花有微毒，醫學上可用來止咳。按世俗眼光看，這種花並不名貴，但佛家卻格外重視它，稱此花為「適意」。曼陀羅花在印度被當做天界的花。所謂「天華名也，中國亦有之，其色似赤而黃，如青而紫，如綠而紅」，「天華中妙者，名曼陀羅」。

比較起來，蓮花更為人們所熟悉，人們都知道它出污泥而不染，在一種高潔的品格，同時，美麗卻不嬌艷。或許正是這種品性，與佛家的宗旨相合，因而受到信眾的格外青睞。宋代周敦頤作的《愛蓮說》是人們熟悉的。其中寫道：「水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹，予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？」這是表明蓮花在宋代以後成為中華民族喜愛的一種花，這與佛教影響很有關係。

據《陀羅尼集經》載，所供養之花木有柳枝、柏葉、竹枝、雜花、果枝等。另於《蘇悉地羯啰經》卷上供養花品舉出「榓」與「常盤木」兩種供養物。其中，榓因極似青蓮花，而常盤木常年青綠，故兩者常被當做供花使用。但是，臭花、刺樹所生之花，苦辛味花、木槿花或無名之花等，則不得做花供。佛家還有「散花」的禮儀，指法會儀式中在佛前散花。置榓花與紙制的蓮瓣於花籠中，一邊詠誦經咒，一邊行走（或繞佛），一邊散花。如唐代高僧善導的《法事贊》及法照的《五會法事贊》等皆載有此禮儀。

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