【論語天天讀】子路13.03
《論語·顏淵》
子路曰：「衛君待子而為政[1]，子將奚先？」子曰：「必也正名乎[2]！」子路曰：「有是哉，子之迂也[3]！奚其正？」子曰：「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中[4]；刑罰不中，則民無所錯手足[5]。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣[6]。」
[1] 衛君：衛君：指衛出公輒，衛靈公之孫，太子蒯（kuǎi）聵之子。蒯聵因得罪其繼母南子，出奔宋。靈公卒，立輒為君。晉國趙簡子納蒯聵，企圖送他回國，並藉機侵衛，衛國出兵抵抗，拒絕蒯聵回衛。
[2] 正名：規定事物的正確名稱。
[3] 迂：迂闊。
[4] 中（zhòng）：得當。
[5] 錯：通「措」，放置。
[6] 苟：苟且，馬虎。
子路說：「衛君等老師去治國理政，您打算先做什麼？」孔子說：「必定先明確規定名分。」子路說：「有這個必要嗎？老師您太不切實際了！何必糾正它們？」孔子說：「你真魯莽啊！君子對於自己不知道的，應該保持沉默。名分不能明確規定，出言便不能順理成章；出言不能順理成章，事情便辦不好；事情辦不好，禮樂教化便不能興盛；禮樂教化不能興盛，刑罰便不能得當；刑罰不能得當，百姓便手足無措。所以君子定一事之名必定能就此說出一番道理，能說出道理的事也必定能實行。君子對自己所說的話，是不可以有一點馬虎的。」
註：「論語天天讀」配套讀本《論語》上下冊（國學基本教材），由華東師範大學出版社出版。
參考文獻
《論語集注》，（宋）朱熹集注，為《四書章句集注》之一。
《論語註疏》，又稱《論語正義》，又稱《論語註疏解經》，（魏）何晏注，（宋）邢昺疏。
子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」衛君，謂出公輒也。是時魯哀公之十年，孔子自楚反乎衛。子曰：「必也正名乎！」是時出公不父其父而禰其祖，名實紊矣，故孔子以正名為先。謝氏曰「正名雖為衛君而言，然為政之道，皆當以此為先。」子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」迂，謂遠於事情，言非今日之急務也。子曰：「野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。野，謂鄙俗。責其不能闕疑，而率爾妄對也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；楊氏曰：「名不當其實，則言不順。言不順，則無以考實而事不成。」事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。中，去聲。范氏曰：「事得其序之謂禮，物得其和之謂樂。事不成則無序而不和，故禮樂不興。禮樂不興，則施之政事皆失其道，故刑罰不中。」故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。」程子曰：「名實相須。一事苟，則其餘皆苟矣。」胡氏曰：「衛世子蒯聵恥其母南子之淫亂，欲殺之不果而出奔。靈公欲立公子郢，郢辭。公卒，夫人立之，又辭。乃立蒯聵之子輒，以拒蒯聵。夫蒯聵欲殺母，得罪於父，而輒據國以拒父，皆無父之人也，其不可有國也明矣。夫子為政，而以正名為先。必將具其事之本末，告諸天王，請於方伯，命公子郢而立之。則人倫正，天理得，名正言順而事成矣。夫子告之之詳如此，而子路終不喻也。故事輒不去，卒死其難。徒知食焉不避其難之為義，而不知食輒之食為非義也。」
子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」包曰：「問往將何所先行。」子曰：「必也正名乎！」馬曰：「正百事之名。」子路曰：「有是哉，子之迂也！奚其正？」包曰：「迂猶遠也。言孔子之言遠於事。」子曰：「野哉，由也！孔曰：「野猶不達。」君子於其所不知，蓋闕如也。包曰：「君子於其所不知，當闕而勿據。今由不知正名之義，而謂之迂遠。」名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，孔曰：「禮以安上，樂以移風，二者不行，則有淫刑濫罰。」刑罰不中則民無所錯手足，故君子名之必可言也，言之必可行也。王曰：「所名之事必可得而明言，所言之事必可得而遵行。」君子於其言，無所苟而已矣。」
[疏]「子路」至「而已矣」。
○正義曰：此章論政在正名也。「子路曰：衛君待子而為政，子將奚先」者，奚，何也。案《世家》：孔子自楚反乎衛，是時衛君輒父不得立，在外，諸侯數以為讓，而孔子弟子多仕於衛，衛君欲得孔子為政，故子路問之曰：「往將何以先行？」「子曰：必也正名乎」者，言將先正百事之名也。「子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正」者，迂猶遠也。子路言：「豈有若是哉，夫子之言遠於事也！何其正名乎？」「子曰：野哉，由也」者，野猶不達也。夫子見子路言迂，故曰：「不達理哉，此仲由也！」「君子於其所不知，蓋闕如也」者，此責子路不知正名之義而便言迂遠也。言君子於其所不知，蓋當闕而勿據。今由不知正名之義而便謂之迂遠，不亦野哉。「名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所錯手足」者，此孔子更陳正名之理也。夫事以順成，名由言舉。名若不正則言不順序，言不順序則政事不成。政事不成，則君不安於上，風不移於下，是禮樂不興行也。禮樂不行，則有淫刑濫罰，故不中也。刑罰枉濫，民則蹐地局天，動罹刑網，故無所錯其手足也。「故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣」者，此又言正名之事，非為苟且也。君子名此事，必使可明言，言此事必可遵行。君子於其所言，無苟且。若名之不可言，言之不可行，是苟且而言也。
——曲阜孔廟
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