保守你心（三）（3）——教會遇到苦難的時候（約翰·府來
要用超過平常的努力保守內心的第三個時候就是錫安遇到苦難的時候。
當教會就像基督和祂的門徒乘坐的那條船，在逼迫的波浪中受制，準備要沉沒的時候，此時好人在他們自己恐懼的巨浪之下也快要沉沒了。確實，在這種情形下，大多數人需要的是推動而不是約束；然而有一些人認識到教會遇到的困難，就坐下灰心。失去了約櫃，以利為此喪命；耶路撒冷落在可悲的光景中，這使尼希米在宮中一切的歡樂和款待當中變了臉色。儘管神容許，是的，儘管神命令人要最覺醒意識到這些災難，「那日，……叫人哭泣哀號……身披麻布」（賽22：12），嚴厲警告人不要漠然處之；然而祂卻不喜歡看見你像愁眉苦臉的以利亞那樣坐在羅騰樹下說，「耶和華啊，罷了！求禰取我的性命」（王上19：4）。不是的，你可以，你應當為錫安哀傷，但你卻絕不可自己折磨自己；你可以向神抱怨，卻不能抱怨神（儘管只是用你的行為作為言語發這埋怨）。
現在讓我們看看，讓人軟弱的心因著錫安所受的苦難被重擔所壓，人當怎樣讓自己的心得到舒緩和支持。我認為，那喜愛錫安，以她為自己大喜樂的人，要保守自己的心，使之不下沉超過認識到她苦難的合理程度，這是一件難事；然而靠著這些堅固人心的指引，這應該，也是可以做到的：
1．在你心中堅信這偉大的真理，就是落在錫安身上的苦難，都是得到錫安的神的許可；對於任何祂不會最終使之大大造就祂百姓的事情，祂是決不容許這些事情發生。
思想神許可的旨意，就像思想祂命令的旨意一樣，這能給人帶來安慰。「由他咒罵吧！因為這是耶和華吩咐他的」（撒下16：11）。「若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我」（約19：11）。看到是神的旨意容許這些事情發生，若不是祂容許，這決不會是現在的樣子，這要使我們的靈大大平靜。想起這點，這就使約伯、以利、大衛和希西家安靜下來。是耶和華做的，這對他們來說就夠了，對我們為什麼也不應該如此呢？如果耶和華讓錫安像一片田地被耕，它美麗的石頭倒在塵土中；如果祂喜悅敵基督要再猖獗一時，磨練至高者的聖徒；如果祂的旨意是主萬軍之耶和華使異象谷有潰亂、踐踏、煩擾的日子，惡人要吞噬比他為義的人，我們是誰，竟敢和神爭辯呢？
我們行事時，當降服在祂的旨意之下，祂造作我們，可以按祂歡喜的處置我們，這是應當的。祂能做祂看為好的事，而不需要我們的同意。可憐的人豈可與神同等，與祂的創造主討價還價呢？或者神應該在祂任何的事情上向人交賬嗎？無論神怎樣處置我們，我們都當滿足，這正如無論祂怎樣要求我們，我們都當順服一樣，這是理所當然的。但如果我們進一步論證這件事，思想到神的許可最終都是為了祂百姓的好處，這就更要大大平靜我們的靈。敵人是否把百姓中最好的都擄走了呢？這看起來令人憂傷，但是神送他們去到那裡，是為了他們的好處；神就像使用祂手中的杖一樣使用亞述人來擊打祂的百姓嗎？祂這樣做的目的是「在錫安山成就祂一切工作」（參賽10：12）。如果神能從罪最大的壞處中帶出極大的益處，那麼更何況是暫時的受苦呢？祂要這樣做，這和祂能這樣做一樣，是很明顯的。如果神容許任何事（是如果祂樂意就能攔阻的）挫敗祂極大的計劃，這是和祂的智慧相矛盾的；我們能夠想像，最智慧的神會如此做嗎？我要對你說，正如馬丁·路德曾經對墨蘭頓所說的：「由得那無限的智慧、能力和愛吧」，因為就教會而言，所有人都受這些控制，一切作為都受這些事情引導。我們的工作不是管治這個世界，而是順服於管治這個世界的那一位。神護理的作為都是深思熟慮，其車輪是布滿了眼睛。錫安的事情被大能者的手掌管著，這就足夠了。
2．請思想這支持人心的真理：不管錫安有多少苦難，然而她的君王是與她同在。
什麼！神已經棄絕了祂的教會嗎？祂把他們出賣到了敵人手中嗎？祂豈不看顧落在他們身上的惡事，以致我們的心如此消沉嗎？當神在我們中間，我們卻害怕人，發抖，這豈不是可恥地低估了偉大的神，過高抬舉了可憐無能的人嗎？教會的敵人眾多，多有力量，這是肯定的，然而迦勒和約書亞那時鼓舞他們自己內心所用的根據，到現在也是同樣大大有效的：「有耶和華與我們同在，不要怕他們」（民14：9）。一位歷史學家告訴我們，當安提古那偷聽到他的士兵在計算他們的敵人有多少，彼此泄氣時，他突然走到他們當中問了這個問題：「你們把我算成多少人？」灰心的人啊，你們把耶和華算成是頂多少人？祂豈不勝過祂所有的敵人嗎？一位大能的神豈不勝過許多大能的人嗎？「神若幫助我們，誰能抵擋我們呢？」你怎麼看基甸所做的那大大的審查？他求問，他求一個兆頭，然後再求一個：這一切的目的豈不就是他能肯定耶和華是與他同在，他能在他的旗號上寫上這句話，就是「耶和華和基甸的刀」嗎？（士7：18）所以，如果你能很肯定耶和華與祂的百姓同在，你就會脫離你一切的灰心；祂確實是如此，你不需要求一個來自天上的兆頭；看，你面前已經有了一個兆頭，就是百姓被敵人包圍，他們仍奇妙地蒙保守。如果神不是與祂的百姓同在，他們怎不會快快就被吞滅了？是他們的敵人缺少惡毒、能力或者機會嗎？不是的，而是有一隻看不見的手落在他們身上。讓祂這同在賜我們安息，儘管大山要被投進海里，儘管天地要合在一起，不要懼怕；神在錫安當中，她必不致搖動。
3．思想神的百姓在受苦光景中與他們相隨的極大益處。
如果教會在世界上地位很低，受苦，這其實對教會來說是最好，那麼你的沮喪不僅是不合情理，而且還是毫不感恩。確實，如果你用教會在世界上的安逸、輝煌和興旺來衡量教會的福祉，那麼這些受苦的時候看上去就是不好的；但如果你看她的榮耀在於她的謙卑、信心和對天上事情的思念，那麼沒有什麼光景是比受苦的光景更有益處。毒害教會的不是逼迫和監獄，而是屬世和任意妄為；教會的種子也不是她的信徒在地上的榮耀，而是她的殉道士的血。敬虔的大能沒有比在受苦中更興旺，也沒有比在最大富足時更衰微的。當「我們成了可憐受苦的民，我們就學會去信靠耶和華的名。」
確實，聖徒被切斷對纏繞人的地上虛空的愛和喜悅；得復活，被敦促更快快奔向天上；更清楚明白自己的內心光景；得教導更熱切，更經常、更屬靈地禱告；更渴求期盼安息。這些都是為了他們的益處。如果這些是為了他們的益處，經驗告訴我們，沒有光景能像受苦的光景一樣，一般來說更蒙福帶來這般的果子。那麼你的天父是為了你靈魂的益處，而不是為了滿足你的喜好，你就抱怨沮喪，這合理嗎？這是因為祂要帶你走一條你不願意走，但卻是更快去到天堂的路嗎？祂如此樂意親自關心你的光景，願意為你做更多，超過對待世界上千千萬萬的人，對他們，祂不會為他們的益處施加杖罰，讓他們受苦，你就這樣報答祂的愛嗎？但是，哎呀，我們用感覺來判斷，按照我們現在的喜好看事情是好是壞。
4．小心，不要看不見神的百姓在他們一切苦難中所享受的如此多的寶貴憐憫。
多麼可惜，我們為自己受苦所流的眼淚竟是如此遮蔽了我們的眼睛，使我們看不見我們所受的憐憫。我不去強調你得生命的憐憫，或者你所享受的許多外在安慰，這些安慰甚至是超過基督和祂寶貴的僕人所享受的，他們都是這個世界不配有的人。但你會怎樣看罪得赦免，在基督里有分，應許的約，短短一些日子過後，在神面前得永遠的幸福？哦，有一種人可以得到像這些一樣的憐憫，卻在暫時的受苦中頹喪，如此關心人的輕看和微不足道的損失。你得不到大人物的讚許，但卻有偉大的神的眷顧；你也許在眼前的事物上虧損，但你因此在屬靈和直到永遠的好處上得加增。你不能像從前那樣生活富裕，但你可以永遠有屬天的生活。你會為這些光景如此傷心，以致忘記了你實在的好處嗎？輕微的受苦要使你忘記極重的憐憫嗎？要記住：教會真正的財富是所有敵人無法碰到的。神在祂外在的作為上不區分看待祂自己的百姓和其他人，這怎樣呢？是的，祂的判斷挑出最好的，免了最壞的，這又如何呢？亞伯在愛中被殺，該隱在仇恨中活下來，這是怎樣呢？嗜血成性的迪奧尼西死得安祥，而好人約西亞卻死在戰場上，這是怎樣呢？惡人的肚腹充滿隱藏的寶物，聖徒的牙齒卻吃泥沙，這又如何呢？然而這還有大得讚美之處；因為神揀選的愛已經把人分別開來，儘管普遍的護理沒有；興旺和免受懲罰把惡人殺死，而殺害和逆境要使義人得益，拯救他們。
5．要相信，不管教會被投入多深的逆境苦水，她必然要再次興起。
不要怕，正如基督確確實實在第三天復活，儘管有封條，有衛兵看守著祂，同樣肯定，錫安要興起脫離她一切的愁苦，昂首得勝她的眾仇敵。一種人因著損失得興旺，因著被減少而得加增，我們無須擔心他們會被敗壞。教會還沒有死，不要太急匆匆就把她埋葬；要等候直到基督嘗試了祂的作為，然後你才好放棄她，看她是失去了。荊棘可能都燒起來了，但卻絕不會被燒盡，這是因為那住在其中的祂的美意。
6．要記住在從前困難時神看顧、憐憫祂百姓的例子。
因為有超過一千八百年的日子基督教會一直在受苦，然而卻沒有被吞滅；許多逼迫的大浪淹沒了她，然而她卻沒有被淹死；有許多詭計要對付她，卻沒有一樣是成功的。這不是第一次眾多的哈曼和亞希多弗要設計敗壞她，眾多的希律要伸手迫害她；然而她還是被保守脫離她一切的苦難，在當中得到支持，被救脫離。她豈不仍像從前一樣為神所親愛嗎？神現在豈不仍像從前一樣有能力施拯救嗎？儘管我們不知道拯救何時出現，但主知道搭救敬虔的人脫離試探的日子（參彼後2：9）。
7．如果從這些你都無法得到安慰，那麼嘗試從你自己的愁苦中得一些安慰。
肯定的是，你的愁苦很好證明你的純全。合一是同情的基礎。如果你不曾在那條船上作過某些收穫甚豐的探險，那麼當它落入危險，你就不會像你現在這樣顫驚。另外，這種靈性的光景也能給你安慰，就是你如此明白錫安的苦難，耶穌基督比你更明白，更為此發熱心，祂並要恩慈看待那為她憂傷的人。
8．要求我們最切切保守己心的時候，就是危險臨到和眾人都不安的時候。
在這樣的時候最好的人心都太容易受奴僕般恐懼的驚嚇。如果亞蘭和以法蓮結盟，大衛家的人心裡是何等跳動，好像林中的樹被風吹動一樣。天上顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，想起那將要臨到世界的事，人心就慌慌不定。甚至連保羅可能有時候也會抱怨「外有爭戰，內有懼怕」（林後7：5）。
但是我的弟兄，事情不應該是這樣的；聖徒應該有更超越的靈；當大衛的心端正時他是如此：「耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的力量，我還懼誰呢？」（參詩27：1）讓那些是罪的奴僕的人去作恐懼的奴僕吧，讓那些以惡為樂的人害怕惡事吧！神警告要審判惡人，不要讓這使義人的心害怕。「我要使他們在仇敵之地心驚膽怯。葉子被風吹的響聲，要追趕他們」（利26：36）。葉子被風吹的響聲都要使他們逃竄，這些人的靈是何等可憐！葉子發出的聲音是令人高興，而不是令人害怕的，它確實發出的是一種自然的音樂；但是對良心負罪的人來說，連低聲作響的葉子也是戰鼓和號角聲！
「因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。」（提後1：7）謹守的心是和膽怯相對立的，無愧的良心不是被罪疚感削弱，這要使一個人像獅子一般勇敢。我知道，我們不能像神說鱷魚被造是無所懼怕那樣，說一位聖徒是一無畏懼；每一個人心中都有一種天然的恐懼，要完全除去，這就像要把身體本身除去那樣是不可能的。恐懼是心裡的不安，出自對逼近危險的憂慮；只要危險能接近我們，我們就會發現自己裡面有某種的不安。我的目的不是命令你養成一種強忍的冷漠，或者勸你不要有某種程度的謹慎預警的害怕，因為這是可能預備你去面對苦難，對你的心是有幫助的。有一種神造作的害怕，是開我們的眼睛，使我們能預見危險，讓我們快快謹慎合宜使用手段來防止危險的。當雅各預備要見他生氣的哥哥以掃，他的懼怕，他的謹慎就屬於是這一種。但我要勸說你保守你的心脫離的害怕，它是一種沒有信心的害怕；這種在危險時候入侵人心暴君般的情緒，要擾亂削弱人心，使之不能盡責，驅使人去用不合法的方法，給人帶來一種網羅。
（選自作者著《保守你心》，第三章。）
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