睽卦揭示不同事物之間的關係《易經新論》連載（65）
《易經新論》連載（65）
新卦序第二十卦，第三宮的第四卦
睽卦揭示不同事物之間的關係
1、 《易經》原文
卦名：睽。 卦象：
卦辭： 小事吉。
爻辭： 初九：悔亡：喪馬勿逐，自復：見惡人無咎。
九二：遇主於巷，無咎。
六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓。無初有終。
九四：睽孤，遇元夫，交孚。厲，無咎。
六五：悔亡。厥宗噬膚。往，何咎？
上九：睽孤，見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧。 匪寇，婚媾。往，遇雨則吉。
2、本卦特徵
離宮是新卦序中的第三宮，也是第三個中周期，睽卦是這個中周期的第四卦，同時它也是整體大循環的第二十卦，睽卦的數值為43，新卦序為20，現代卦名是「離合憂患」。圖10、45、1中的黑線顯示了睽卦在中周期、也就是在規律圖形中的位置；圖10、45、2中的黑點顯示了睽卦在大周期中的位置；圖10、45、3中的黑線顯示了睽卦在立體中的位置與路徑。這些位置與圖形即表示睽卦的卦序、路徑等參數，又暗涵著它的實際運動意義，在詮釋卦義時都是必須考慮的。
3、睽卦的組合及名稱
離宮重卦的組合如圖10、39所示，這裡將睽卦的組合單列出來如圖10、45、4中虛線所示，按傳統卦名睽卦是上離與下兌的組合，其名稱的「睽」是分離、不合的意思，這裡還使用這些原意。
按本書的新詮釋，上卦是客觀的事物運動，處於穩步上升之後的快速前進階段，存在的矛盾已經顯現，在大周期中體現出分離的態勢，客觀事物運動呈現開始激烈的狀態，為主體的發展提供了機會；下卦是主體的運動，處於快速發展階段之後的繁盛階段，因此單卦卦名是上離與下盛的組合，根據這些運動的特點和卦爻辭中的內容，本書為它取的現代名稱為「離合憂患」。
4、睽卦的相互關係
與睽卦卦象有密切相互關係的卦象顯示在圖10、45、5中，其中包括相對卦象、相耦卦象與相合卦象。睽卦的相互關係還可以表示在大循環圖中，如圖10、45、6所示，隨著圖中的黑虛線可以找到它們對應的位置，可以看出，它們表現出嚴格的位置關係。兩條虛線的兩端是睽卦與節卦、旅卦與蹇卦的對應；在同一宮中，是睽卦與旅卦、節卦與蹇卦的對應，這裡面暗涵自然科學和社會科學的關係。
睽卦在立體中的路徑如圖10、45、3所示，在內卦立體中兌卦是從坤點到兌點的一條線段，再從兌點連接到外卦立體的離點，這是離宮在外卦立體上的頂點，這樣形成了一條折線，這條折線就是睽卦在立體中的路徑，反映的是圖10、45、1中睽卦的具體運動。有了離宮的基礎，有了本卦的特徵等，睽卦卦義的新詮釋才有了全部的必要條件。
5、卦辭新詮釋
【原文】
小事吉。
【譯文】
可以做小事，吉利，不可以做大事。
【位義闡析】
離宮是快速前進的階段，離卦是離宮中快速前進的階段，但在離卦之後，睽卦的前進速度有所放緩，從圖10、45、1中可以看出，它上升的斜率由5降為3，說明前進的速度有所下降。與歸妹卦相似，這時需要做一些調整，可以做一些小事，不要做大事，為下一步的發展積蓄更多的力量。
睽卦的宏觀卦義是離與盛，上卦的離是比較激烈的運動，為主體的發展提供了機會，下卦的盛是主體的激烈運動，是主體發展很順利的階段，合起來是主體順利發展的階段。
6、爻辭新詮釋
【原文】
初九：悔亡；喪馬勿逐，自復①；見惡人無咎。
九二：遇主於巷，無咎。
六三：見輿曳②，其牛掣③，其人天且劓④。無初有終。
九四：睽⑤孤，遇元⑥夫，交孚。厲，無咎。
六五：悔亡。厥⑦宗噬膚。往何咎？
上九：睽孤，見豕⑧負塗⑨，載鬼一車，先張之弧⑩後說之弧；匪寇婚媾。往遇雨則吉。
【注釋】
①復：往複、回來。②曳：拉，牽引。③掣：拉，拽。④天且劓：古時天指在罪人的額部刺字。劓是古代割掉鼻子的一種酷刑。⑤睽：分離、不合、張大眼睛注視的樣子。⑥元：基礎、開始。⑦厥：其。⑧豕：豬。⑨塗：泥巴、泥濘。⑩弧：古代指木弓。
匪：不、強盜。
【譯文】
初九：懊悔消失；丟了馬不用尋找，它自己會回來；見到惡人，沒有過失。
九二：在巷子里遇到主人，沒有過失。
六三：見到車被陷住，有牛在前面使勁拉，趕車的是臉上刺字、鼻子被割掉的人。開始拉不動，之後還是拉走了。
九四：分離之後很孤獨，遇到一個初識的人，互相以誠相待。危險，但沒有錯誤。
六五：懊悔消失。同宗的人在吃肉。去就餐有什麼錯誤嗎？
上九：分離之後很孤獨，見到一隻塗滿了泥巴的豬，拉了一車鬼，先張弓準備射之，後來放下了弓；原來不是匪寇而是結婚的人。繼續前往遇到雨是吉利的。
【新詮釋】
初九：不會有懊悔；丟了馬不用尋找，它自己會回來；見到惡人也不會有災禍。丟馬是分離，它又回來、見到惡人都是聚合。
九二：在巷子里遇到主人，不會有災禍。遇到主人之前是分離，遇到了是聚合。
六三：見到車被陷住，有牛在前面使勁拉，趕車的是臉上刺字、鼻子被割掉的人。開始拉不動，最後還是拉走了。人與牛是分離，兩者合力拉車是聚合。
九四：與熟人分離之後很孤獨，遇到一個初識的人，互相以誠相待。危險，但沒有錯誤。先是分離，遇到其他人是聚合。
六五：不會有懊悔。同宗的人在吃肉。去就餐有什麼錯誤嗎？先是同宗人的分離，再到一起吃飯是聚合。
上九：分離之後很孤獨，見到一隻塗滿了泥巴的豬，拉了一車鬼，先張弓準備射之，後來放下了弓；原來不是匪寇而是結婚的人。繼續前往遇到雨是吉利的。之前的孤獨或分離是人與動物、人與主人等的分離，這裡的分離是幻象與現實的分離，在放下弓、確認是婚媾之後，實現了聚合，是幻象的消失，得到現象與事實的統一。
【位義闡析】
睽的意思是分離與不合等，前面的離卦論述的是分離的方法與形式，這一卦說的是分離、分離之後的孤獨與惆悵、然後再實現聚合。這一卦的每一爻都說的是分與合的事情：丟了馬是分離，它又回來是聚合；遇到主人之前是分離，遇到主人是聚合；人與牛是分離，兩者合力是聚合；與熟人先分離，遇到一個生人是聚合；先是分離，再到一起吃飯是聚合；先有幻象然後再回歸現實等。
每一爻都說的是先分離然後再聚合的景象，都是一分為二與合二為一的規律。雨是分離的水，落下來後實現融合，水是融合的雨，是融合的典範，通過對雨的參悟，可以全面、深刻的理解分離與融合，所以「遇雨則吉」，雨是一定會聚合的。睽卦充分論述了分離與聚合是事物運動的兩個方面，是事物運動的兩種主要形式，有分離就有聚合，分離是對立統一，聚合是差異統一，分離與聚合構成事物運動的整體。在這一卦中還充分體現出了分離與聚合的矛盾心情，也體現出分離與聚合的辯證關係。
【哲理闡釋】
睽卦的內在卦義論述了分離之後的孤獨，帶著這種心情看到的各種聚合，在孤獨中對聚合的渴望等分與合的關係：
1、人與動物是分與合的關係；
2、上下級是分與合的關係；
3、不同的力量是分與合的關係；
4、不同的人物是分與合的關係；
5、族人之間是分與合的關係；
6、虛幻與事實是分與合的關係。
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作者：於雁鳴 工作單位：原黑龍江省科委分析測試中心，任重要領導職務，後下海創辦個體研究所，繼而專心研究哲學與《易經》，著有《辯證唯物主義新論》哲學專著，45萬字，由黑龍江人民出版社出版；所著《易經新論》一書65萬字待出版，現在今日頭條與天涯社區發布連載。
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版權聲明：本書已經得到黑龍江省版權局的授權，歡迎引用或者轉載，但註明出處為好。
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