印度佛教史分期略說——印度佛教之衰敗

五台山大圓照寺 心利上師 講解

印度佛教之衰敗

公元十世紀末，阿富汗回教國蘇丹，這是一個國家，這個國家的國王叫馬訶慕德，大舉侵入印度，周期性的進行了十七次的掠奪和破壞。在伊斯蘭教排斥異端的教規下，佛教受到嚴重的摧毀。伊斯蘭教的教規中有這麼一條排斥異端的規矩，就是你把異教徒（不信伊斯蘭教的）殺得越多越好，殺得多了，你將來就能生天。你看佛在世的時候，有個叫央掘摩羅，就是指鬘，掛了一串人手指，他受了一個婆羅門教的老師跟他說：「你想生天嗎？可以的。在一百天之內，你能殺一百個人，把指頭串起來掛到脖子上，到時候你就能生天。」你看這種知見。於是他為了生天，他就到處殺人，眼都殺紅了，見人就殺。人們誰讓他殺呢？一聽到這個人的名字「央掘摩羅」就遠遠躲開了，躲到最後快到九十九天了，就缺一個指頭了。時間到了就不能生天，那怎麼辦呢？他媽媽天天給他送飯，當然有別人他不殺媽媽的，到最後為了生天，就剩這一點兒時間了，再找不到人了，殺的殺了，跑的跑了，找不到人了。看到母親過來送飯，哎吆，這也是一個人嘛，拿著刀就過去殺他母親。佛是一切智人，佛知道他過去有善根，是知見錯了，於是就在他將要殺母親之際，一下子在他面前出現了。他一看，有沙門來了，就不殺他母親了，拿著刀就追沙門。就這麼一點兒距離，他追得快了，佛就走得快；他走慢了，佛也走慢了，怎麼追也追不上。翻山越嶺地追佛，實在追不動了，說：「沙門，止，止。」佛說：「我本來沒動，是你不止。」 噢，原來是這樣。也是佛的加持，以及過去的善根成熟了，佛的一句話，嘩——，一下開悟了，立馬趴下磕頭，「你是大覺世尊佛呢！」就這樣。

在異端的教規下，佛教受到了嚴重的摧殘。在佛教的寺院里，那些伊斯蘭教教徒過來不但砸佛像、燒經書，毀壞寺院，也殺了很多的佛教徒。這時的佛教，以密教的形式繼續維持了二百年光景。在這麼惡劣的環境當中，沒有密教的精神是不行的。大乘佛學也就在此情況下，不絕如縷地亦維護了二百年，用密宗的形式又把它維持了二百年，於中密教還得到一段時間的發展。到十三世紀初，超行寺，就是前邊恆河邊那個小山坡上的大寺院，被回教在印度的統治者所焚毀。印度的統治者這個時候也不信佛教，他就相信這個外道了，所以把佛教的寺院都給摧毀了，這麼大的寺院都給摧毀了。你看，那爛陀寺，我們去看那個遺址，過去的規模真大，現在就剩下遺址，下面就剩一道一道的，哪個論師在哪個房子里住過，就是個遺址，這麼一個框框、一圈圈，那樣子的，都被他們給毀了。

寺院毀了以後，大德們紛紛進入西藏，這些論師高僧大德們紛紛翻過喜馬拉雅山進入西藏了，印度佛教基本毀滅。然在東印度，佛教在密教的形式下，仍能保持其餘緒，迄第十六世紀而後絕雲，一定的佛教徹底沒有了。你看我們那年到印度去了，那邊是佛教國家，本來是佛教的發源地，一百個裡頭有一個人信佛的，可他卻不是真正信佛的，而是為了衣食問題。金剛座下的那個大塔，那是後來英國的一個旅遊家，在世界上到處旅遊，到中國來以後看到玄奘大師的那個《大唐西域記》，不是《西遊記》，《西遊記》是假的，《大唐西域記》是記載玄奘大師從中國出發，到印度路過那些地方，詳細記載哪個地方有佛的寺院，哪個地方有佛的塔，就根據那個，把佛過去的那些勝跡一個一個地找出來，才知道佛在印度是真實的。所以玄奘大師對佛教的貢獻，對印度的貢獻，對世界的貢獻是不可磨滅的！所以玄奘大師非常了不起！這個英國旅遊家就根據《大唐西域記》把這個大塔找出來了。

那個大塔原來是沒有的，就是這個回教國伊斯蘭教把佛教的寺院整個都摧毀了，一天下午，這些當地人遠遠地聽說伊斯蘭教人第二天就要到這個金剛座來了，由於時間緊迫，他們來不及回去拿鐵杴工具，就拿著衣襟去包土，一人衣襟土把七十多米的高塔埋起來了，你看人們的力量，那是不可思議的！埋成了個小山丘，埋起來了。這些外道的人過來以後沒找到，所以釋迦牟尼佛的金剛座就沒給毀了。後來根據玄奘大師的《大唐西域記》又把它挖掘出來了。那個塔，老上師（海公上師）去印度回來以後，在四川彭縣按印度金剛座的塔也修了一個金剛座的塔，七十多米高，上面每一塊磚上都有一尊佛像，那個塔修得非常好，這個就是這樣子的。

近世以來，國際上許多學者，由於印度佛教遺迹的繼續發掘出土，就是剛才所說的，根據玄奘大師的《大唐西域記》，佛教遺迹出土，以及梵文巴利文佛典的研究考察，已向世界公布，「佛教雖是古老，佛陀的教義，卻被發現仍是如此新鮮而合乎時代思潮的要求」。所以佛教是超科學的，不管在什麼時候需要，它什麼時候就出現；什麼時候出現，什麼時候對社會都是有意義的。任何時候都不會落在科學的後面，為什麼呢？佛是一切智人，他所說的是真理。

那麼，在世界當中，佛教的興衰是根據眾生的業力，眾生沒這個業力了，佛教就衰敗了。在大乘佛教當中，佛教是長盛不衰，是沒有成住壞空的。你看那個智者大師，離佛一千多年了，常聞靈山法音。在根本乘人天佛教裡頭的思想當中，說佛有個正法時代、象法時代、末法時代，是根據眾生的業力所演變的；在大乘菩薩的心目當中，佛法永遠是正法時代，沒有末法時代。

《印度佛教史分期略說》圓滿完畢

願消三障諸煩惱，

願得智慧真明了，

普願罪障悉消除，

世世常行菩薩道。

——迴向文

本文聽打者：樂善日行群群友

本文整理者：樂善日行群群主

本文校正者：釋安祥

文稿未經上師審閱，僅供參考

修建中的五台山千缽寺

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