歷史故事——周穆王與西王母

原標題：歷史故事——周穆王與西王母

唐代詩人李商隱有詩曰：

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬里，穆王何事不重來？

　　這首名為《瑤池》的七絕，是一首以神話傳說為背景寫成的詩。詩里寫到了兩個很不一般的人物，一個是西王母，也就是中國老百姓熟知的王母娘娘，一個是周穆王，此人可稱得上是歷史上一位著名的「驢友」，他一路西行到了據說是黑海和裏海之間的曠野之地。這兩個人一個是天上神仙，一個是人間君王，他們之間會有怎樣的故事呢？

　　在人們慣常的想像中，西王母是一個風姿綽約、雍容華貴，但也有些多管閑事的女神。其實，在最早記載西王母的《山海經》中，她「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯」，是個神、人、獸合體的怪物。有專家推測王母娘娘的原型是青海一帶游牧部落的女酋長，只是後來在人們的傳說中才變成美麗迷人的東方女神，並成了玉皇大帝的老婆。

東漢西王母拓片

　　周穆王也不簡單，他是周朝第五代王，姓姬，名滿，是我國歷史上最富於神話色彩的君王，傳說他活了一百零五歲。他年輕時就喜歡修鍊成仙的道術，一心要學黃帝乘車馬游遍天下的名山大川。他當國王時已經五十歲了，當時周王朝國力強盛，喜歡遊山玩水的周穆王四處巡遊，尤其很熱鬧地搞了一回「西遊」。傳說他坐著八匹駿馬拉的車，一日能行三萬里。為他駕車的是當時有名的馭（yù）手造父，周穆王這個首席馬車夫的家世頗為顯赫，可以一直追溯到黃帝的孫子顓頊的孫女——女修（傳說，她吞玄鳥之卵，生下兒子大業。大業就是伯益的父親，所以，她是嬴姓族人的老祖母，秦國君主和趙國君主共同的祖先。）造父的祖上有好幾位都是周王的馬車夫，為了讓周穆王的西遊更有派頭，造父專門跑到桃林，即那個追趕太陽的夸父死去的地方，為他挑選了八匹駿馬。

　　周穆王如此興師動眾地西遊，除了他本性喜歡遊山玩水外，另一個重要目的就是去拜訪西王母。他們二人是否在瑤池共度良宵並無文字可供探究，但他們一個是西陲邊地神秘的母系女王，一個是中原大國權傾天下的父系男王，英雄美女，惺惺相惜，有那麼一些愛慕之情也很正常，因此這個人神之間、英雄與美女之間的神話故事，也就在情理之中了。

　　周穆王鄭重地確定了黃道吉日，帶上貴重的白圭玄璧和華美的絲織品去見西王母了。西王母在美麗的瑤池設宴招待這位貴客，此中歡娛之情，不必多說。臨別時，含情脈脈的西王母作歌贈之曰：「白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子毋死，尚能復來。」大意就是今天人們熟悉的那首情歌：跑馬溜溜的山上，跑馬溜溜的雲喲；跑馬溜溜的人啊，你還會再來看我嗎？面對西王母的一片深情，周穆王擺出了帝王之尊，拿國家和人民當借口：「予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(返)而野(您的疆土)。」意思就是說，我的使命是治理國土上的百姓，使萬民平均，只有到了那時，我才能回來看你，時間大概是三年吧！這樣的回答不免令人失望，而且其中有句潛台詞就是，三年後我要是沒有來，你就不要等我了，倘若你不嫌道遠，當然也可以來找我啊！

　　西王母聽了周穆王的回答，女人的柔情轉眼變成了女王的尊嚴：「徂彼西土，爰居其野。虎豹為群，烏鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。」大意就是說，我所居住的西土，雖然虎豹成群，但我是天帝的女兒，要守住他賜予的土地，不能隨便離開。你為了你的人民要離開了，這是你的使命，你好自為之吧！話說到這個分上，二人等於是訣別了。不過周穆王還是很懷念這段感情的，他在一座山上栽下一棵槐樹，並題字曰「西王母之山」，以此來紀念自己與西王母的這段感情。只可惜周穆王回去後不久就死了，難復諾言了。不過也有傳說西王母到底還是難忍相思之苦，果真來中原看望周穆王，並與他雙雙飛升入天宮。

　　周穆王與西王母的故事，本來就是神話，所以不免誇張。不過，在記載周穆王西巡的歷史古籍《穆天子傳》中，也記載了這個神話。書中說周穆王曾坐八匹日行三萬里的駿馬，西遊至昆崙山，遇到西王母，西王母在瑤池設宴招待這位貴客，臨別時二人以歌相贈。書中還記載，穆王南遊，在去黃竹的路上，遭遇雨雪嚴寒，途中有凍僵的人，此景觸動了周穆王，於是他作《黃竹歌》三章以哀民。

造父是因有祖父孟增的功德，成為周穆王的親信隨臣。造父與周穆王的歲數相近，都愛收養天下名馬，擅長狩獵。周穆王封造父為御馬官，專管天子車輿。造父的祖先中，有數人都是御者。到了蜚廉和惡來，父子倆在殷紂王（帝辛）的朝廷中同朝為官。《史記·秦本紀》載：「惡來有力，蜚廉善走。」惡來力大無窮，容易理解，而蜚廉的「善走」是一項什麼本領呢？不由人不聯想起夸父，夸父也是「善走」，甚至「善走」到能逐日的地步。但不同於夸父的是，夸父為的是測量大地，蜚廉卻應當是信使，替紂王傳遞消息。因為「善走」，消息傳遞得及時，因此蜚廉又稱「飛廉」———飛行著的蜚廉。周武王擊敗了紂王，飛廉殉國自殺，天帝為他的忠誠感動，用石棺掩埋他，並使他成為風神。至此，造父家族的兩大傳統本領就顯現了出來：御者和信使。而如果要做一個稱職的信使，毫無疑問也必須是一個稱職的御者，因為「善走」不是步行，而是對馬匹的駕馭能力。所以，御者和信使其實是合二為一的，即御者必為信使。造父顯然繼承了家族這一傳統，一身而兼御者和信使之職。同時，這一職位也造就了中國史上一個著名的詞———「御用」。御用，即用於御，用為王的御者，為王前驅。

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