教你古人最實用的「八個三」養生法
原標題：教你古人最實用的「八個三」養生法
"三"是走向成功之路的"吉數"。《史記·律書》云："數始於一，終於十，成於三。"《老子》云："道生一，一生二，二生三，三生萬物。"古人養生常與"三"緊密相連，不信你看：
養生三戒
我國古代最著名的思想家、教育家孔子，在養生上主張"養生三戒"："少之時，血氣未足，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。"
這裡清楚地指出人們應按照不同時期的體質特點來養生，即年齡不同，生理、心理特點不一樣，養生方法就應有所區別。
養生三去
春秋戰國時代的思想家、道家學派的創始人、偉大的養生學家老子著有《道德經》，在書中提出"養生三去"："去甚、去奢、去泰。"
意思是說要去掉極端的、過分的、奢侈的和飽食終日無所用心的慾望和懶散狀態 。要保持思想純潔，無奢望雜念，又要在正確的道路上和力所能及的前提下有所進步。如此形體不易衰憊，精神不易耗散，方可安樂享年。
養生三有
祖國醫學經典著作《黃帝內經》中教人"養生三有"："飲食有節、起居有常、勞作有序。"
節飲食，慎起居，不妄作勞，則可強身延壽，安享天年。反之，飲食不節，起居無常，妄於勞作，則可加速早衰，使人夭折損壽。
養生三惑
北宋哲學家邵雍寫過一首養生《三惑》詩。詩云："老而不歇是一惑，安而不樂是二惑，閑而不清是三惑，三者之惑自戕賊。"
這裡一指不服老，還要超過身心負擔地干 ；二指不識老，退下來後不會自尋其樂；三指不善養老，閑而心裡並不清靜。老年養生只有避此"三惑"，才能活得寬鬆、瀟洒、健康、長壽。
養生三全
古人養生還強調三全：道筋骨則形全，道即疏導之導，氣血流暢，代謝旺盛，功能協調就會形體健康；剪情慾則神全，戒除過度淫慾邪念，精力飽滿；靖語言則福全，不惡語傷人撥弄事非，心情舒暢，則精神健旺。養生三慎，古代養生家提出養生貴在"慎食、慎葯、慎怒"。這對於老年人尤其重要，不可忽視。
臨床上因暴食、濫用藥物、怒氣過甚而產生的疾病不勝枚舉。養生三寡 祖國醫學總結古代養生經驗，概括為"寡慾以養精，寡言以養氣，寡思以養神"。中醫歷來認為，精、氣、神是構成和育養人體生命的三大要素 ，存則俱存，亡則俱亡，三位一體，缺一不可。精氣、氣足、神旺是人體健康的標誌，而精氣、氣虛、神弱，則是產生疾病與人體早衰的根源，所以重視保養精、氣、神，做到"三寡"，是健康長壽的要訣。
養生三患
戰國時秦國丞相呂不韋，著有《呂氏春秋》一書，書中有專論養生的篇章 ，提出了"養生三患"：一患"好逸惡勞"："出則以車，入則以輦，勿以自佚，命之曰招蹶之機"。意思是一些人，動則車輦迎接，四體不勤，衣來伸手，飯來張口。這樣的人，只不過是行屍走肉罷了，豈能安生？
二患"恣食酒肉"："肥肉厚酒，勿以相強，命之曰爛腸之食"。意為有些富貴人家，大杯喝酒，大塊吃肉，終日過著花天酒地、醉生夢死的生活。古人云："酒是穿腸的毒藥"。大醉必有大害，酒肉之徒豈能長壽？
三患"奢侈腐化"："鄭衛之音，勿以自樂，命之曰伐性之斧"。有些富貴之人，依仗手中權勢，貪污腐化，日出魚肉鄉里，夜宿花街柳巷，聽著靡靡之音，終日縱慾放蕩。此類人真精耗損，元神萎失，焉能長壽？
古人的"八個三"養生法，仍是今人養生的"良方"，值得借鑒。
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