漫話《登鳳凰台》
對南京而言，隋唐時期並不是特別風光的歲月。隋文帝刻意壓制南京的政治地位，毀壞六朝宮闕，隋唐時期的南京不過是一個普通的地方城市，名叫蔣州或者升州。但南京山水形勝的自然風光和跌宕起伏的六朝舊事，依然吸引著唐朝的大詩人們來到南京，其中就有詩仙李白。
（傅抱石《李太白像》）
從李白的詩中來看，他的足跡遍布鐘山、鳳凰台、冶城、白鷺洲、長干里等名勝古迹，有美酒歌姬相伴，有名人雅士相和，歲月靜好。這其中，《登金陵鳳凰台》被認為是唐詩中可與崔顥的《黃鶴樓》相提並論的七律，首先兩句連用三個鳳字（《黃鶴樓》首先三句連用三個「黃鶴」）卻不嫌重複，依舊明快優美，其中名句「三山半落青天外，二水中分白鷺洲」對仗工整，氣象壯麗，是難得的佳句。那麼，鳳凰台和白鷺洲的具體位置在哪裡呢？
一、有關記載
關於三山，據《景定建康志》載：「其山積石森郁，濱於大江，三峰並列，南北相連，故號三山」。現在的相關地名有三山街。
關於鳳凰台，唐代許嵩編撰的《建康實錄》記載：「元嘉（南朝宋文帝劉義隆年號）十四年正月……鳳凰二見於京師，有鳥隨之，改其地為鳳凰里。」
南宋《景定建康志》記載：「保寧禪寺，在城內飲虹橋南保寧坊內。吳大帝赤烏四年，為西竺康僧會建寺名建初。晉宋有鳳翔集於此山，因建鳳凰台於寺側。」
據《江南通志》記載：「鳳凰台在江寧府城內之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。起台于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里。」
現在的相關地名有鳳游寺，來鳳街，甚至主幹道名稱也叫鳳台路。
可惜的是，古書中對地名的記載雖語焉詳矣，至今年代久遠，無法對照，鳳凰台的位置也只有大概，具體無法確認。
二、陳沂的《金陵古今圖考》
1515年，世居金陵的陳沂（1469～1538）應邀修府志，開始編製《金陵古今圖考》，專記金陵建置，自列國至明代，為圖15幅。因金陵城郭規制歷代差異很大，故又作互見圖以分辨。有自序，每圖並附文說明。對研究南京歷史地理有重要價值。
我們來看看他畫的南朝、隋朝、唐朝、南唐、宋朝、元朝、明朝的城市地圖。
孫吳、東晉：「三山半落青天外，一水中分白鷺洲」景象還未形成。
南朝，「三山半落青天外，一水中分白鷺洲」景象已形成。
隋朝，「三山半落青天外，一水中分白鷺洲」景象還在。
唐朝，「三山半落青天外，一水中分白鷺洲」景象還在。
南唐，「三山半落青天外，一水中分白鷺洲」景象已經看不到了。
宋朝，白鷺洲變大了。
元朝，明朝，白鷺洲的名字不見了。
可見，唐朝時期，鳳凰台附近與長江還緊鄰著，但也正是這一時期，這裡的地理環境開始發生變化。據南京大學歷史系教授賀雲翱分析，鳳凰台一帶正好地處長江的一個轉角處，這種地形本就容易積聚泥沙。而到了唐代，因為經濟的發展，人口劇增，長江沿岸多了很多居民區，對長江沿岸的生態造成很大破壞，特別是長江中上游一帶。因此，上游衝擊了很多泥沙到了下游，而到了鳳凰台一帶就容易堆積，最後漸漸形成了灘涂和陸地。
到了宋代，南京的河西地區已經基本成為陸地，並且有了大街、寺廟等建築。此時的鳳凰台也早已在楊吳時期被劃入城內，高台上的視野也大部分被高聳的城牆所遮擋，想要看到長江更加艱難，鳳凰台登高遠眺的盛景也就不復存在了。但南京作為六朝古都，依然是文人墨客聚集之地，鳳凰台的聲名依然在外，因此還是有很多文人騷客來到此處懷古，一直到明清時期，依然有很多關於鳳凰台的懷古詩文。清代的於懷（1616－1696）曾作詩《白鷺洲》云：洲前白鷺幾時飛？芳草王孫歸未歸？二水依然台下過，阿誰演念家山破。
到了近代，太平天國時期，抗日戰爭時期，鳳凰台作為軍事要地，一直是炮火直擊的對象，整個城南建築大部分毀於戰火，因此這裡的地形地貌和過去發生了翻天覆地的變化，與李白時期更是相去甚遠。鳳凰台的歷史地位也漸漸消失了，連三山也只留下了名字。
三、李白對南京的愛
李白對南京的愛，留在了《登金陵鳳凰台》，也留在了《長干行》、《金陵城西樓月下吟》、《金陵酒肆留別》、《登金陵冶城西北謝安墩》等詩歌中，他還寫了《為宋中丞請都金陵表》，在表中，他寫道：「臣伏見金陵舊都，地稱天險。龍盤虎踞，開扃自然。六代皇居，五福斯在。雄圖跡，隱軫由存。咽喉控帶，縈錯如綉。天下衣冠士庶，避地東吳，永嘉南遷，未盛於此。臣又聞湯及盤庚，五遷其邑，典謨訓誥，不以為非；衛文徙居楚丘，風人流詠。伏惟陛下因萬人之盪析，乘六合之譸張，去扶風萬有一危之近邦，就金陵太山必安之成策。」他建議南奔的朝廷將金陵作為都城。
四、《登金陵鳳凰台》全文
鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。吳宮花草埋幽徑，
晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
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