你以為他們是社會良心，可他們只想向你收智商稅
導語：對於作者來說，他的工作跟表達自我無關，它也就變成了一個純粹的技術工作，它成了集體情緒最大公約數的應聲蟲，它的價值也就僅限於此，成功就成了它唯一的追求。
作者：梅雪風，影評人。曾任《看電影-午夜場》創刊主編、《電影世界》主編等。
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媒體人王利芬激起了眾怒。
她在微博上大肆慶祝她的個人公號出現第一篇10萬+的文章，而這篇文章講的是80後茅侃侃的離世。
她顯然被興奮沖昏了頭腦，沒有意識到她文章的內容，與她這時的喜悅之間的巨大分裂。就像有人批評這是人血饅頭一樣，它是在一場葬禮中，一位記者因為她對葬禮報導的成功而大笑；是面對屍體時， 從沒有覺知到這是一個生命的消逝，而只是一個潛在的爆款頭條。
曾有雞湯這麼說：你是什麼，你就看什麼。對於王利芬女士而言，她的價值譜系裡10萬+是最重要的，所以屍體也就成了一個數字而已。
在這條微博惹禍之後，王女士迅速的刪掉了這條微博，並發博表示道歉，但道歉的最後一句，意味深長。她說：請大家猛烈抨擊，以利於我更好成長。
王利芬微博
她的潛意識還是露出馬腳，她在這時候，她關心的仍是自己，以及自己的成長。而那種被她消費的生命，仍然不值一提。
真正不寒而慄的地方，也就在這裡。
這裡面是一種對於他人生命的無感，對他人真正悲痛的隔絕。但弔詭的是，她能又快速地寫出一個所謂創業的殘酷，對逝去的悲憫。
她能嫻熟地運用文字技術去操弄大眾情緒，而自身卻似乎已喪失了對那種情緒的真正的尊重。
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這種潛行在她道歉文字里的態度，與這兩天陷入洗稿醜聞的周沖女士在朋友圈所說的話不謀而合。
「與其教育傻逼，不如賺傻逼點錢。」
周女士不尊重自己的讀者，與王女士不尊重自己所報導的對象，本質上一樣。
她們都是10萬十的信徒，而所有的讀者，以及讀者所信奉的東西只是完成10萬+的微小鏈條。
10萬+成了這個內容創業時代最大的宗教。為了這一切，標題黨、震驚部只是表象。其本質都是對最普遍的生理趣味的無底線順從，是對最普遍的集體焦慮有意識的挑逗，是對最普遍的不安全感的技術性撫慰。
我們當然不能美化之前的媒體，我們當然知道， 《紐約時報》也是從黃色小報發展起來的。但由於之前技術能力的欠缺，我們的媒體從業者並不能真正的對接讀者，這種聯接要通過發行量、口碑、編委會、主編的層層過濾。
這些現在看起來冗餘的設置，其實從相當程度成了一道優秀的防火牆。
讀者趣味的無法量化，讓編輯有了有限的自由創作空間，讓編輯的趣味與讀者趣味之間存在稍許的誤差，它有限度地容許記編輯引領、冒犯讀者，這種差異化，無論對於編輯記者還是讀者，都是個良性刺激，因為它能讓人們更豐富。
而移動互聯網的普及，讓讀者的趣味被鎖定在即時的精確到個位數的閱讀數上。這種數學化的簡化，讓一個生命性的豐富性被迅帶抽空風乾，只保留了那些最粗壯的骨骼和纖維素。而這些骨骼與纖維素就是那些最底層的慾望，也就是動物性的那面。
這時編者或者作者與讀者的關係，就從互相琢磨互相較量的關係，變成飼養與索取的關係。這種關係同時損害著兩者。
對於讀者來說，這種毫無挑戰的餵養，使他永遠停留在一些底層慾望的滿足上，他會同時患上精神世界的營良過剩和營良不良症，他在這種極度的填鴨式的餵養中失去了那個自然的自我。
對於作者來說，他的工作跟表達自我無關，它也就變成了一個純粹的技術工作，它成了集體情緒最大公約數的應聲蟲，它的價值也就僅限於此，成功就成了它唯一的追求。
這種雙向的封閉的互相餵養機制，最終形成的就是現在這個局面。大眾越來越極端越來越容易被煽動，而這些內容生產者也越發缺乏對這些人的尊重，他們還把這稱為割韭菜，收智商稅。
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王利芬的言論，就是這種工具論的無意識體現。而王利芬能夠如此自然地講出這句話，則跟現在工具論的大行其道有關。這種工具論甚至成了一種政治正確。
文化精英與知識精英大面積地放下思想包袱，成為文化商人。在全國性的創富運動中，所有人， 都認識到最羞恥的事是我是個窮人，成為富人是這個時代最心照不宣的主旋律。這時，所有以前覺得高貴的價值， 比如良心，比如優雅 ，比如愛，成了最大的累贅。
有些人為了緩解拋棄這種價值的不適感，也為了讓他們的轉型具有合法性，他們必須轉嫁責任。所謂「與其教育傻逼，不如賺傻逼點錢」 ，就是其中一種刻薄的自我申辯的說辭。
前一段時間引起廣泛熱議的許知遠與馬東以及近期的李誕的對談，其實就是這種文化商人內在焦慮的一個顯著體現。
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許知遠、李誕對談
許知遠，這個熱愛憤怒並把憤怒作為標識的知識分子，其實可以看作更年青版的馬東和李誕，雖然李誕其實比許知遠年輕多了。 他們的對話，可以看成他們內心世俗與靈性的激烈撕扯。
從某個方面來說，馬東與李誕要比許知遠更深刻，許知遠則生造出一個曾經輝煌閃光的過去，他通過批判現在去迴避一些更本質的也更灰暗的東西，而馬東和李誕則直面了這個世界冷硬的那面，那種過去現在未來都不存在的救贖，許知遠所謂的高貴就根本沒有存在過。
這種高貴不存在與他們放下身段娛樂至死之間，有著強大的因果關係。他們要放下身段，也必須摧毀那些無用卻又煩人的道德負擔。當負擔放下之後，他們卻發現這些普適性的價值才是他們變現的最好方式。
這真是個殘忍的笑話。你必須工具化它們，才能有經濟上的價值。
當然馬東與李誕的選擇是正當的，因為他們坦率，他們在受眾面前也並不諱言他們的虛無傾向。
不正當的是，那些欠缺了對這個世界的真正信心，失去了對人性的基本信任，卻泡製出勵志故事、心靈雞湯的人。
面對別人的信任，他們的回饋也就不再是感激，而是一種弱肉強食的得意與輕視，是一種獵物上勾的驚喜。
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