無問西東，只問你內心的道
無問西東，只問內心。
1923年，泰戈爾訪華演講：「不要忘記你們的真心和真性」，讓吳嶺瀾放棄了實科轉而學文。即便在今天，相親偏愛IT男，戀愛要找文科男。很多人依然會說，學文科有用嗎？儘管，當初的目的不同，一個是為了做最好的學生，一個則是為了買房掙錢。
1938年，出身將門世家的沈光耀聽到吳嶺瀾說：「不要放棄對生命的思索，對自己的真實」後，一身武藝的他棄筆從戎，翱翔藍天，空投食品救助了陳鵬，最終戰死沙場。
1962年，當年靠著沈光耀（晃晃叔叔）空投活下來的陳鵬，在經歷了李想的背叛，面對毀容的王敏佳依然要做那個為她一生托底的那個人。對背叛自己愛人的李想僅僅說出一句話——逝者已矣，生者如斯，對以後的人好吧。為了國家更是奉獻一生。
2012年，父母被當年那個看似「小人」的李想挽救生命的廣告總監張果果，在經歷逃避與徘徊後依然堅持忠於內心的善，堅守職場原則，義無反顧的幫助「四胞胎」。
無問西東，只問內心的道。這個道，就是真與善。
為什麼《無問西東》這部電影能夠成為現象級電影，小編認為真正讓人難以忘懷的是無論在什麼樣的時代，人始終選擇忠於內心，忠於內心的真實與善良。
哪怕是那個謀害王敏佳選擇跳井的師娘，還是背叛王敏佳卻用盡自己生命挽救他人的李想，我們看到的並不是一味地惡。
《道德經》第八章告訴我們，上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾於道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。
最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就不會埋怨他人。
《道德經》第四十九章講到，「善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。」
善者善之，不善者亦善之。那些善良的人，我以善良對待他們；那些不善良的人，我也以善良對待他們。
道家修身，處世更有有方圓，目的是為了尋找內心的平靜。
儘管很多人認為道家處世哲學是明哲保身，如果是那樣，沈光耀一定不會棄筆從戎。
然而，道家的處世之道更有方圓。
水無常形，水能夠根據客觀環境的差異而改變自己的形態，以適應不同的環境。做事亦應像水那樣，在不同的客觀環境里，應做到「隨圓就方」，達到方圓有致的人生境界。
如果只有「方」而無「圓」，那就必然會處處碰壁，一事無成；只有「圓」而無「方」，成為圓滑的牆頭草，也會一事無成。這就是老子說的「聖人方而不割」。
中國歷史上紛亂的年代裡，更有不少道家人物。周朝能夠推翻商朝離不開姜子牙，劉邦推翻暴秦的統治是張良的功勞，李世民能夠得到天下用的是徐懋功，宋朝的苗廣義，明朝的劉伯溫等。
汪曾祺在《人間草木》說，我們這個民族，長期以來，生於憂患，已經很「皮實」了，對於任何猝然而來的災難，都用一種「儒道互補」的精神對待之。這種「儒道互補」的真髓，即「不在乎」。這種「不在乎」精神，是永遠征不服的。
也許世界總有惡意，可如果每個人都按照道家修身修己，向善求真，這個世界怎麼可能不好。
