每天最少學一味中藥——玉竹！
概述
玉竹，學名：Polygonatum odoratum （Mill.）Druce，為百合科多年生草本植物。根莖橫走，肉質黃白色，密生多數鬚根。葉面綠色，下麵灰色。花腋生，通常1～3朵簇生。原產中國西南地區，但野生分布很廣。耐寒，亦耐陰，喜潮濕環境，適宜生長於含腐殖質豐富的疏鬆土壤。《本草經集注》雲「莖幹強直，似竹箭桿，有節。」故有玉竹之名。植物的根莖可供藥用，中藥名亦為玉竹，秋季採挖，洗凈，曬至柔軟後，反覆揉搓，晾曬至無硬心，晒乾，或蒸透後，揉至半透明，晒乾，切厚片或段用。
別名
熒、委萎、女萎、萎yi、葳蕤、王馬、節地、蟲蟬、烏萎、青粘、黃芝、地節、萎蕤、馬熏、葳參、玉術、山玉竹、筆管子、十樣錯、竹七根、竹節黃、黃腳雞、百解藥、山姜、黃蔓菁、尾參、連竹、西竹。
圖片
產地
生態環境：生於林下及山坡陰濕處。
資源分布：分布於東北、華北、華東及陝西、甘肅、青海、台灣、河南、湖北、湖南、廣東等地。
形狀鑒別
乾燥根莖，呈細長圓柱形殘略扁，多不分枝，長5～15厘米，直徑0.5～1厘米。表面淡黃色或淡黃棕色，半透明，稍粗糙，有細縱皺紋，節明顯，呈稍隆起的波狀環，節間長度多數在l厘米以下，節上有多數不規則散在的細根痕，較大的根痕呈疣狀突起，有時可見圓盤狀的地上莖痕迹。乾燥者質堅硬，角質樣而脆，受潮則變柔軟。折斷面帶顆粒性，黃白色。氣微弱，味略甜，有粘性。以條長、肉肥、黃白色，光澤柔潤者為佳。
炮製
玉竹：除去雜質，洗凈泥土，悶潤至內外濕度均勻，切片，晒乾。蒸玉竹：取洗凈的玉竹，置蒸器內加熱蒸悶2-3次，至內外均呈黑色為度，取出，曬至半干，切片，再曬至足干。
性味歸經
【性味】甘；平。
【歸經】肺；胃經。
功能主治
滋陰潤肺；養胃生津。主燥咳；勞嗽；熱病陰液耗傷之咽干口渴；內熱消渴；陰虛外感；頭昏眩暈；筋脈攣痛。
用法用量
內服：煎湯，6-12g；熬膏、浸酒或入丸、散。外用：適量，鮮品搗敷；或熬膏塗。陰虛有熱宜生用，熱不甚者宜制用。
注意事項
痰濕氣滯者禁服，脾虛便溏者慎服。
相關配伍
治發熱口乾，小便澀：萎蕤五兩。煮汁飲之。（《外台》）
治秋燥傷胃陰：玉竹三錢，麥冬三錢，沙參二錢，生甘草一錢。水五杯，煮取二杯，分二次服。（《溫病條辨》玉竹麥門冬湯）
治陽明溫病，下後汗出，當復其陰：沙參三錢，麥門冬五錢，冰糖一錢，細生地五錢，玉竹一錢五分（炒香）。水五杯，煮取二杯，分二次服
，渣再煮一杯服。（《溫病條辨》益胃湯）
治陰虛體感冒風溫，及冬溫咳嗽，咽干痰結：生萎蕤二至三錢，生蔥白二至三枚，桔梗一錢至錢半，東白禳五分至一錢，淡豆豉三至四錢，蘇薄荷一錢至錢半，炙草五分，紅棗兩枚。煎服。（《通俗傷寒論》加減萎蕤湯）
治卒小便淋澀痛：芭蕉根四兩（切），萎蕤一兩（銼）。上藥，以水二大盞，煎至一盞三分，去滓，入滑石末三錢，攪令勻。食前分為三服，服之。（《聖惠方》）
治男婦虛症，肢體酸軟，自汗，盜汗：葳參五錢，丹參二錢五分。不用引，水煎服。（《滇南本草》）
治赤眼澀痛：萎蕤、赤芍藥、當歸、黃連等分。煎湯熏洗。（《衛生家寶方》）
治眼見黑花，赤痛昏暗：萎蕤（焙）四兩。為粗末，每服一錢匕，水一盞，入薄荷二葉，生薑一片，蜜少許，同煎至七分，去滓，食後臨卧服。（《聖濟總錄》甘露湯）
治虛咳：玉竹五錢至一兩。與豬肉同煮服。（《湖南藥物志》）
相關論述
1.《綱目》：萎蕤，性平，味甘，柔潤可食。故朱肱《南陽活人書》治風溫自汗身重，語言難出，用萎蕤湯以之為君葯。予每用治虛勞寒熱、zhan瘧及一切不足之症，用代參、耆，不寒不燥，大有殊功。不止於去風熱濕毒而已，此昔人所未闡者也。主風溫自汗灼熱，及勞瘧寒熱，脾胃虛乏，男子小便頻數，失精，一切虛損。
2.《本草經疏》：萎蕤，詳味諸家所主，則知其性本醇良，氣味和緩，故可長資其利，用而不窮。正如斯葯之能補益五臟，滋養氣血，根本既治，余疾自除。夫血為陰而主駐顏，氣為陽而主輕身。陰精不足，則發虛熱；腎氣不固，則見骨痿及腰腳痛；虛而火炎，則頭痛不安，目痛眥爛淚出；虛而熱壅，則煩悶消渴；上盛下虛，則莖中寒，甚則五勞七傷，精髓日枯，而成虛損之證矣。以一葯而所主多途，為效良伙，非由滋益陰精，增長陽氣，其能若是乎？跡其所長，殆亦黃精之類歟。其主中風暴熱，不能動搖，跌筋結肉濕毒等證，皆是女萎之用，以《本經》二物混同一條故耳。
3.《本草新編》：萎蕤性純，其功甚緩，不能救一時之急，必須多服始妙。用之於湯劑之中，冀目前之速效難矣。且萎蕤補陰，必須人蔘補陽，則陰陽有既濟之妙，而所收之功用實奇。故中風之症，萎蕤與人蔘並服，必無痿廢之憂；驚狂之病，萎蕤與人蔘同飲，斷少死亡之痛。蓋人蔘得萎蕤而益力，萎蕤得人蔘而鼓勇也。
4、《本草備要》：萎蕤，溫潤甘平，中和之品，若蜜製作丸，服之數斤，自有殊功，與服何首烏、地黃者，同一理也。若僅加數分於煎劑，以為可代參芪，則失之遠矣。大抵此藥性緩，久服方能見功，而所主者多風濕虛勞之緩證，故臞仙以之服食，南陽用治風溫，《千金》、《外台》亦間用之，未嘗恃之為重劑也。若急虛之證，必須參、芪，方能復脈回陽，斯時即用萎蕤斤許，亦不能敵參、芪數分也。（若）因李時珍有可代參、芪之語，凡遇虛證，輒加用之，曾何益於病者之分毫哉。
5.《本草便讀》：萎蕤，質潤之品，培養肺、脾之陰，是其所長，而搜風散熱諸治，似非質潤味甘之物可取效也。如風熱風溫之屬虛者，亦可用之。考玉竹之性味、功用，與黃精相似，自能推想，以風溫風熱之證，最易傷陰，而養陰之葯，又易礙邪，唯玉竹甘平滋潤，雖補而不礙邪，故古人立方有取乎此也。
6.《本草正義》：玉竹，味甘多脂，柔潤之品，《本草》雖不言其寒，然所治皆燥熱之病，其寒何如（可知）。古人以治風熱，蓋柔潤能息風耳，陰寒之質，非能治外來之風邪。凡熱邪燔灼，火盛生風之病最宜。今惟以治肺胃燥熱，津液枯涸，口渴嗌乾等證，而胃火熾盛，燥渴消谷，多食易飢者，尤有捷效。《千金》及朱肱以為治風溫主葯，正以風之病，內熱蒸騰，由熱生風，本非外感，而熱勢最盛，津液易傷，故以玉竹為之主葯。甄權謂頭不安者，加用此物，亦指肝火猖狂，風陽上擾之頭痛，甘寒柔潤，正為息風清火之妙用，豈謂其能通治一切頭痛耶？《本經》諸不足三字，是總結上文暴熱諸句，隱庵之言甚是。乃昔人誤以為泛指諸虛不足而言。故甄權則曰內補不足；蕭炳則曰補中益氣；日華則曰補五勞七傷虛損；瀕湖則曰主脾胃虛乏，男子小便頻數失精，一切虛損，且謂治虛勞寒熱，及一切不足之證，用代參、耆，不寒不燥，大有奇功，幾以此為勞瘵起死回生之神劑。不知柔潤之性，純陰用事，已足以戕生生之機，況虛勞之病，陰陽並虧，縱使虛火鴟張，亦無寒涼直析之法，又豈有陰寒膩滯之質，而能補中益氣之理，諸家之說，皆誤讀《本草經》諸不足三字之咎。
經典為基，臨床為本
醫路漫漫，初心不忘
堅持雖難，諸君為伴
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