李昂：弈史品讀——遇仙圖 劉仲甫遇驪山老媼
劉仲甫 字甫之，籍貫有濟陽(今屬山東)、江西、江南諸說。居開封,北宋哲宗、徽宗時圍棋大國手,元佑至政和年間，獨霸弈林數十載，馳騁棋壇，所向披靡。任翰林院棋待詔，擅名二十餘年。時人稱其技藝較唐代王積薪高「兩道」。曾著有《忘憂集》、《棋勢》、《棋訣》及《造微》、《精理》諸集，今僅《棋訣》存世。
關於劉仲甫詳細資料，筆者僅見宋人何薳《春渚記聞》卷二「雜記」類中，曾有記載。：
「棋待詔劉仲甫初自江西入都，行次錢塘，舍於逆旅。逆旅主人陳餘慶言：仲甫舍館既定，即出市游，每至夜分方扣戶而歸，初不知為何等人也。一日晨起，忽於邸前懸一幟云：「江南棋客劉仲甫，奉饒天下棋先。」並出銀盆、酒器等三百星，雲以此償博負也。須臾，觀者如堵，即傳諸好事。翌日，數土豪集善棋者會城北紫霄宮，且出銀如其數，推一棋品最高者與之對手。始下至五十餘子，眾視白勢似北；更行百餘棋，對手者亦韜手自得，責其誇言，曰：「今局勢已判，黑當贏矣。」仲甫曰：「未也。」更行二十餘子，仲甫忽盡斂局子。觀者合噪曰：「是欲將抵負耶？」仲甫袖手，徐謂觀者曰：「仲甫江南人，少好此伎，忽似有解，因人推譽，致達國手。年來數為人相迫，欲薦補翰林祗應。而心念錢塘一都會，高人勝士，精此者眾，棋人謂之一關。仲甫之藝若幸有一著之勝，則可前進。凡駐此旬日矣。日就棋會觀諸名手對弈，盡見品次矣，故敢出此標示．非狂僭也。」如某日某局，白本大勝，而失應棋著；某日某局，黑本有籌，而誤於應劫，卻致敗局。凡如此覆十餘局，觀者皆已愕然，心奇之矣。即覆前局，既無差誤，指謂眾曰：「此局以諸人視之，黑勢贏籌，固自灼然。以仲甫觀之，則有一要著，白復勝，不下十數路也。然仲甫不敢遽下，在席高品幸精思之，若見此者，即仲甫當攜孥累還鄉里，不敢複名棋也。」於是眾棋極竭心思，務有致勝者。久之，不得已而請仲甫盡著。仲甫即於不當敵處下子，眾愈不解。仲甫曰：「此著二十著後方用也。」即就邊角合局，果下二十餘著正遇此子，局勢大變。及斂子排局，果勝十三路。眾觀於是始伏其精，至盡以所對酒器與之，延款十數日，復厚斂以贐其行。至都，試補翰林祗應，擅名二十餘年，無與敵者。」
此則記事雖近小說家言，然所述翔實生動，劉仲甫之棋藝水平，可見一斑。
載於《忘憂清樂集》中的劉仲甫《劉仲甫遇驪山老嫗弈棋局面》顯然是是文人附會的神話故事。當是劉仲甫與當時某棋手的實戰譜，因金庸在其小說《笑傲江湖》中有所描繪而廣為人知。其實驪山老嫗即傳說中的驪山老姥。
驪山老姥即女媧，亦稱無極老姥，古代中國神話傳說中，「古女神而帝者」。她同伏羲、神農史稱三皇，是人類始祖。《說文》云：「女媧，古之神聖女，化萬物者也。」 《山海經·大荒西經》云：「女媧功烈，非僅造人，又兼補天，」「誠天地初辟摩肩盤古之大神也」。劉仲甫當然不可能真的遇到神話人物並與之對弈，但無論如何，本局的精彩之處卻真有些超乎常人的神來之招。
白方 劉仲甫
黑方 驪山老母
共112手黑勝
宋 元佑至政和年間
弈於江西入都旅次
第一譜1-50
本局原載於《忘憂清樂集》。
黑2、4的下法，在古譜中很常見。
白5攔時，黑6在18跨，則形成「大角圖」變化，成為激戰。
黑6、8從外邊封鎖白，令人耳目一新。
白13、15斷吃黑6有問題，被黑16、18巧妙應接，至黑24得角，白不滿。
白25、27尋找頭緒，黑28跳，以下的棄子，可謂神來之筆。
黑40夾，手筋，白41以下，雖吃數子，但被黑48、50順勢棄子，白難言得利。
第二譜51-112
至黑56轉換吃角，局面已優。
白65敗著，如在66扳吃一子，局面仍可繼續。
黑70頂二子頭，絕妙，神之一手，白再無機會，白以下著法，僅算作是困獸之鬥，已無力回天，至112手，白全滅。
通過欣賞本局，更感嘆圍棋之玄妙竟無止境 ，我們與圍棋至高境界差距遠矣！
