採菊東籬，高情千載，唯有陶彭澤——《文瀾閣四庫全書》集部古籍《陶淵明集》

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陶淵明詩人隱逸

陶淵明，字元亮，後改為潛。「宅邊有五柳樹，因以為號」，故世稱「五柳先生」。陶淵明出身於破落仕宦家庭，少懷「大濟蒼生」之願，「猛志逸四海，騫翮思遠翥」，任職仕途，後辭官歸隱，一生高潔。陶淵明死後，好友顏延之為他寫下《陶徵士誄》，送他「靖節」的謚號，故後世又稱陶淵明為「靖節先生」。陶淵明死後幾十年，梁朝昭明太子蕭統輯錄其文章成《陶淵明集》，稱讚「其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京」。《陶淵明集》是中國文學史上第一部文人專集，澤惠後世。

少有猛志，終歸田園

陶淵明出身於仕宦家庭，曾祖父陶侃為東晉開國元勛，因軍功顯著而官至大司馬，都督八州軍事；祖父陶茂以及父親陶逸都曾官任太守。陶淵明因父親早喪，家道中落，故而「少而貧苦」，自小跟隨外祖父孟嘉生活。

孟嘉是當時名士，「行不苟合，年無誇矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至於忘懷得意，傍若無人。」（《晉故征西大將軍長史孟府君傳》）陶淵明從小耳熏目染，「存心處世，頗多追仿其外祖輩者」，故而多有名士之風。儒家、道家的典籍熏洗，培養了陶淵明「猛志逸四海」和「性本愛丘山」兩種不同的人生志趣。

初入官場，陶淵明懷抱「大濟蒼生」之願，任職江州祭酒。晉朝等級森嚴的門閥制度，使得「上品無寒門，下品無世族。」故而出身庶族的陶淵明，受人輕視，滿懷大志而無處施展，最終「不堪吏職，少日自解歸」。（《晉書陶潛傳》）

此後陶淵明又幾次出任小官，但同樣無法施展其濟世抱負，「志意多所恥」，故而多次辭官歸家。

義熙元年（405年），陶淵明41歲，出任彭澤縣令。一次，縣裡派遣督郵來了解情況，屬吏說：「應束帶見之。」陶淵明嘆道：「吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！」遂授印去職。這是陶淵明最後一次為官，在任僅八十多天，此後便永遠脫離了官場。

陶淵明十三年的仕宦生活，使他看透了官場，最終辭官歸田，二十二年間，「夫耕於前，妻鋤於後」，過著「躬耕自資」的清貧生活，而固窮守節的志趣，老而益堅。元嘉四年（427年）九月中旬，神志還清醒之時，陶淵明給自己寫了《輓歌詩》三首，第三首詩的末兩句說「死去何所道，托體同山阿」，由此可見陶淵明對待死亡的平淡洒脫的態度。

陶淵明畫像

《陶淵明集》書影

《陶淵明集》內頁

少無適俗韻，性本愛丘山

在《陶淵明集·序》中，蕭統考察了陶淵明歸隱的社會狀況：「齊謳趙女之娛，八珍九鼎之食，結駟連鑣之榮，侈袂執圭之貴，樂則樂矣，憂亦隨之。何倚伏之難量，亦慶弔之相及。智者賢人居之，甚履薄冰；愚夫貪士競之，若泄尾閭。」

盡情的聲色之娛，精美的飲食享樂，極盡人世榮華，然則社會傾覆，榮華瞬間化為無有，智者賢人人人自憂，如履薄冰，歸隱是自然而然的事情。

魏晉南北朝之際，社會動蕩，朝代更替，社會籠罩著普遍的殺伐攻訐之氣。陶淵明在世之時，當時一流的思想家、文學家大都捲入時代洪流之中，何晏、嵇康、張華、潘岳、陸機、陸雲等傑出之士，最終都死於非命，成為時代更替的祭品。陶淵明身在官場，目睹黑暗現實，常常徘徊於「出世」與「入世」的矛盾鬥爭中，故而寫下「如何舍此去，遙遙至西荊」，「日月擲人去，有志不獲聘」等詩句，以抒胸懷。

政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，與東晉士族文人普遍企羨隱逸和追求精神自由的風尚不無關係；加之陶淵明自小受外祖父「忘懷得意」的晉代名士之風熏洗，故而「性本愛丘山」，崇尚自然、悠然洒脫，最終「愛丘山」的夙願壓倒了「逸四海」的猛志而選擇了歸隱田園。

「少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。」因「質性自然」「本愛丘山」的陶淵明，視仕宦之途為樊籠，視返歸自然為解脫。

《畫淵明歸去來辭》（元·佚名）

《陶淵明集》內頁

古今隱逸詩人之宗

陶淵明在世之時，他的詩文並未得到當世之人重視，直到南朝梁朝時，昭明太子蕭統慧眼獨具，親自為陶淵明編集、作序、作傳，至此，陶淵明才「不假良史之詞，不託飛馳之勢，而名聲自傳於後」，陶淵明作為文學家的形象由此而最終確立起來。

《陶淵明集》收錄陶淵明詩文辭賦等作品共142篇，以詩歌為主。《陶淵明集》抄錄於《文瀾閣四庫全書》第一〇九二分冊中。

作為評論陶淵明其人其作的開山篇什，蕭統穿透陶淵明恬淡自然的詩歌表象，與陶淵明真實的內心相通：「有疑陶淵明詩篇篇有酒。吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。……語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道污隆，孰能如此乎？」蕭統直陳陶淵明隱逸之後的志氣和所隱之「道」的存在。

陶淵明一生坎坷，壯年從儒入仕，晚而「獨善」歸田，歷經俗世官場而復歸自然。在晚年構思的桃花源理想境界中，陶淵明既要求「春蠶收長絲，秋熟靡王稅」，也要求「相命肆農耕，日入從所憩」。他追求真朴的人生理想和審美理想，所構建的桃花源社會政治理想對後世影響甚巨，歷史上王維、韓愈、劉禹錫、王安石、汪藻、王惲等很多詩人，都曾根據他們對桃花源的理解而做詩呼應陶淵明。

作為田園詩的開創者，陶淵明滋養了一代又一代的文人，歷代「擬陶」、「和陶」詩作相沿成風。鍾嶸《詩品》稱譽陶淵明為「古今隱逸詩人之宗」。

《桃花源圖》局部大圖（明·仇英）