古詩文72賞之赤壁賦
根據新課標的最新文件，全國普通高中的古詩文背誦推薦篇目有72篇，可能有家長會問現在就抓是不是太早了，我只能說還不算太晚吧，知識要先儲備起來。
九年義務教育階段一起算上，三百篇是少不了的，那句話怎麼說來著，「熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟」。不求你出口成章，但引經據典還是要的，我們會陸續把這72篇碼上來，幫助同學們學習記憶。
今天的篇目是文言文必修篇目里的《赤壁賦》
赤壁賦
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興，舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間，白露橫江，水光接天；縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：「何為其然也？」
客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也，蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼藉，相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
譯文
壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟遊玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中「窈窕」這一章。不一會兒，明月從東山後升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。任憑小船漂流到各處，越過那茫茫的江面。前進時就好像凌空乘風而行，並不知道哪裡才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
在這時喝酒喝得高興起來，敲著船邊，打著節拍，應聲高歌。歌中唱到：「桂木船棹啊香蘭船槳，迎擊月光下的清波，逆流而上地泛光。我的心懷悠遠，展望美好的理想，卻在天的另一方。」有會吹洞簫的客人，依著節奏為歌聲伴和，洞簫「嗚嗚」作聲：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，餘音在江上回蕩，像細絲一樣連續不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。
我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：「簫聲為什麼這樣哀怨呢？」
客人回答：「『月明星稀，烏鵲南飛』，這不是曹公孟德的詩么？這裡向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片鬱郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現在又在哪裡呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身於廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨遊各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。」
我問道：「你可也知道這水與月？時間流逝就像這水，其實並沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，那麼天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恆的，又有什麼可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼帘便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。」
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。
原文和譯文較長，請上下滑動查看
PS：大蘇《赤壁賦》真跡在台北故宮。
作品賞析：
元豐二年（1079年），蘇軾因「烏台詩案」，被宋神宗貶謫到黃州（今湖北黃岡），於元豐五年（1082年）寫下了這篇作品。這一年作者曾兩次游赤壁，而這個必修篇目是作者首次遊玩的時候寫下的，也就是《前赤壁賦》。（好作品都是不得志的時候寫的，這貌似是中國古代文人定律。其實你仔細想想，忙著做官的時候哪用得著自己寫這個，都有秘書和公關團隊，你見過市長自己天天刷微博的嗎？）
此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。（說白了就是幾個人夜遊赤壁，然後就聊起了赤壁之戰，最後話題就升華到了天地人生的境界。同樣是旅遊和閑聊，境界的差別如此明顯，同學們要檢討。關於赤壁之戰大家可以參考《三國志》或者看吳宇森的電影《赤壁》，後面這個純娛樂。）
全賦在布局與結構安排中映現了其獨特的藝術構思，情韻深致、理意透闢，在中國文學上有著很高的文學地位，並對之後的賦、散文、詩產生了重大影響。（蘇軾的厲害在於什麼都能寫成詞，詞風豪放，筆力雄健，個性鮮明，把自己腦洞大、心也大、吃貨歡樂多的本質體現的淋漓盡致。體裁和音律什麼的完全不care，擺事實講道理最重要，所以時間、地點、人物、起因、經過、結果，一樣都不缺。你寫記敘文的時候是不是也一樣，但是人家寫的是辭賦，沒有可比性咯。）
因為蘇軾的名氣太大，作品太有名，從古至今都是劃重點的範圍（沒錯到現在都是）。宋代每逢科考就有關於蘇軾文章的題目，所以當時有句流行語：「蘇文熟，吃羊肉、蘇文生，吃菜羹」。（不知道是不是考閱讀理解）這句流行語跟「大吉大利晚上吃雞」有異曲同工之妙，歷史總是這麼驚人的相似啊。
作者簡介：
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），北宋文學家、政治家、藝術家、醫學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士，南宋加賜謚號文忠，復追贈太師。
蘇軾算是文學藝術上的全才，散文書法上的大家，還開創了一個湖州畫派，因為個人才華橫溢，於是就產生了各種CP組合。
組合列表如下：
韓柳歐蘇：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾（見宋羅大經《鶴林玉露》卷五）
韓潮蘇海：韓愈、蘇軾（搞古文運動時候的稱號）
歐蘇：歐陽修、蘇軾
三蘇：蘇洵、蘇軾、蘇轍
（昵稱是「老蘇」「大蘇」「小蘇」，官方認證ID，而且父子三人一起打入了「唐宋八大家」這個更大的組合）
蘇黃：蘇軾、黃庭堅
蘇陸：蘇軾、陸遊
蘇辛：蘇軾、辛棄疾
蘇黃米蔡：蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡京（北宋四大書法家）
怎樣，跨越了時間的局限，拉近地域的平面，CP一千年，是不是很厲害。
但是這娃政治覺悟跟敏感都不夠：
王安石革新派堅挺的初期還好，但後來腦子犯渾沒跟緊政策，被踩了一腳；
等到了司馬光這一批守舊派崛起了又沒看準風向，被狠狠踩了一腳，這輩子別指望當宰相了；
回到家裡侍妾嘲諷了一把，「滿肚子不合時宜」。
就這麼三振出局。
大官嘛，做到過尚書，然後就一路被貶到了海南島，徽宗年間病卒於北歸途中，結束了一代文（chi）豪（huo）顛（she）沛（jian）流（zhong）離（guo）的一生。
我們來看看他在朋友圈的口碑如何：
東坡愛吃肉
海南水果真好吃不騙你
結束外派回去啦，雖然捨不得水果，但是首都也有好吃的，多年不見大家想我沒？
評論精選
發表於N年前神龍島整理
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蘇軾是吃貨界的一座豐碑，不僅愛吃、會吃而且還能發明美食。比如老爸很喜歡的東坡肉就是大蘇在杭州做官的時候推出的中華名菜。
那一年西湖水泛濫，那一年修了個蘇堤（沒錯就是西湖上大家摩肩接踵那個）。於是大伙兒覺得這是個好官兒，過年就給送了頭豬給大蘇拜年。
大蘇一看那豬，心中暗忖，是時候展現真正的實力。於是磨刀霍霍向豬羊，切塊燒肉一氣呵成，紅酥可口東坡肉，只此一家別無分號。
《曲洧舊聞》記：蘇東坡與客論食次，取紙一幅以示客云：「爛蒸同州羊羔，灌以杏酪香梗，薦以蒸子鵝，吳興庖人斫松江鱠；既飽，以廬山玉簾泉，烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧，使人誦東坡先生〈赤壁前後賦〉，亦足以一笑也。」（論吃貨的境界，舌尖上的中國沒做你的專題真是不科學。）
吃貨一生推
再來點知識拓展：
今天是臘八節，又稱臘八，中國傳統節日，因在農曆十二月初八而得名。本來是祭祀祖先和神靈，祈求豐收、吉祥和避邪的節日，有臘八節喝粥的習俗。
漢地相傳這一天是佛成道日，是釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成佛並創立佛教的日子，也稱「法寶節」，為佛教徒盛大節日之一。道教《八道秘言》亦提及這天為五臘日中的「王侯臘」，需修齋並祭祀先祖。
因為臘八已經是傳統民間節日，所以臘八粥也不是寺廟專供，大家可以自己做一下。
富察敦崇《燕京歲時記·臘八粥》：「臘八粥者，用黃米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、紅豇豆、去皮棗泥等，合水煮熟，外用染紅桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、紅糖、瑣瑣葡萄，以作點染。」
臘八粥也叫「七寶五味粥」，看上面的豐富材料也知道吧。然而經過漫長的歷史變遷，臘八粥的做法也就因人而異了，大家可以自己用喜歡的食材和口味DIY。
今天的的內容就到這裡，祝大家臘八愉快！
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