豆瓣書評：黑社會拜，警察也拜，為啥關公這麼搶手？
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我見過最忙的大神，應該就是關公了。
《黑社會》劇照
《黑社會》里，和聯勝新任話事人在關公面前，與8位揸fit人結拜為異姓兄弟。
《古惑仔之隻手遮天》，東星烏鴉罵小弟：「你在關老爺面前發過毒誓跟我，現在說不跟就不跟呀？」。
最委屈的是《無間道》，堅定的無神論者陳永仁，到黑幫卧底時，拜關公一臉不情願。殊不知，就算不當古惑仔，當警察也是要拜關公的。
作為港片發燒友，我百思不得其解：下至洪興的古惑仔，上至O記的大警司，為啥關公這麼搶手，黑白兩道都要拜他？
黑社會沒有告訴我，警察也沒有告訴我，居然是一個日本人告訴了我。
這人就是渡邊義浩，寫了本《關羽：神化的三國志英雄》，將這紅臉大漢的前世今生扒得底褲都不剩。
看完才知道，關羽這種享兩邊香火的和稀泥作風，從千年前就開始了。
一、宋 VS 元
宋代軍事積弱，北宋時，北方有遼，西邊有西夏；南宋時，北方有金，終為蒙元所滅。
根據「缺啥拜啥」的迷信傳統，到北宋末年，隨著戰事增加，無計可施的宋徽宗，選中武名在外的關羽，先後賜封為「忠慧公」、「武安王」和「義勇武安王」，並在傳說中關羽顯聖的玉泉寺加以祭拜。
至此，關羽作為保佑宋代軍事行動的武神，備受推崇；而供奉關羽的玉泉寺顯烈廟，也成了救國濟民的官方祈願所。
當然，靈不靈你已經知道了。靖康之變後北宋滅亡，南宋繼續對關羽進行冊封：「壯繆義勇武安英濟王」。他們可能覺得字數越多，越能得關羽神武加持。
到了元朝，關羽「武神」的神格被放在一邊，「財神」的神格漸漸廣為人知。無他，仍是「缺啥拜啥」。蒙古人原本就在馬背上征戰四方，元代更是號稱中國歷史上軍事力量最強的朝代，並不太需要武神加持；反觀經濟方面，鹽稅在稅收中佔了八成，元代更是以鹽稅和貿易作為經濟基礎。
那麼，鹽跟關羽有什麼關係呢？關鍵就在於，關羽的出生地河東解縣（今山西省西南部），是最重要的產鹽區。而將事關王朝命脈的解鹽，貿易輸送到各地的，就是中國兩大商幫之一的晉商。既是同鄉，晉商將義薄雲天的關羽當做守護神來祭拜，也是情理之中的事。
尤其令我驚訝的是，作者渡邊義浩用「鹽」解釋了劉關張宿命般的相逢：
圖自《關羽：神化的三國志英雄》P40
這張鹽馬貿易圖，解釋了關羽從故鄉解縣亡命，經過長途跋涉，為何偏偏到了劉張所在的涿郡。顯然，是因為他與從事解鹽貿易的同鄉商人關係深厚，因此利用了這條解鹽流通的路線。
二、明 VS 清
明代的關羽祭祀史，在我看來，也可稱作「朱元璋打臉史」。
早在唐代就進入武成廟享受國家祭祀的關羽，到了明太祖朱元璋手裡，竟然下令廢掉；同時廢除的還有各種「王」的稱號，因為他覺得身為臣子的人（鬼？），擁有帝王稱號屬於僭越。
打臉之處就在於，光怪陸離的關羽顯聖傳說中，朱元璋本人也是受益者。據說在決定天下歸屬的鄱陽湖之戰，是關羽派十萬陰兵助朱元璋擊敗陳友諒。
總之不管什麼原因，朱元璋在廢掉武成廟之後，又在金陵修建了白馬廟和月城廟。其中，白馬廟是儒家體系的武神廟，每年定期舉行官方祭祀，追思關羽的忠烈勇武；而月城廟是道教體系的公祭廟，用以祈禱都城安全和民眾福祉。
到了明代萬曆年間，關羽的神格從原有的「財神」、「池神」（鹽池之神），變格為「水神」。
當時有一位治理黃河的總理河道都御使潘季馴，奏請萬曆，原因是關羽曾在治河過程中顯靈。鑒於顯靈之處是邳州，即三國時關羽曾鎮守的下邳，這倒不算空穴來風。
另一方面，萬曆時征伐不斷，出於和宋徽宗一樣的動機，為祈求「武神」關羽庇佑軍事勝利，官方大力推行關羽信仰，萬曆還賜予關羽封號「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」，是歷代皇帝賜封中最有道教色彩的。
到了清代，關羽信仰進入全盛時期。早在入關之前，後金便在陣營中供奉關羽。作為證據，作者摘抄了《口鐸日抄》中，崇禎年間一位義大利傳教士批判關羽信仰的話：
今羽之號愈尊，而流寇所蹂躪之蹤，幾半中華。……且彼諸寇虜，又孰不祀羽于軍中乎？既不能為我御災捍患。反若助彼為難者，則羽亦何功於國，而受此過當之尊耶？
簡而言之，關羽這種享敵我香火，只會和稀泥的作風，他一個老外都看不下去了。不過他也說了，不僅明朝，連流寇李自成和寇虜後金的陣營都供奉著關羽，如果打起仗來關羽真的顯靈，那畫面……實在太美，不敢看。
三、清 VS 白蓮教
照之前的情形來看，關羽作為「武神」的作為，實在乏善可陳，還不如水神、財神當得好。關於這一點，清代乾隆皇帝，似乎發現了奧秘所在。
關羽死後，蜀漢給的謚號是「壯繆侯」。「繆」可不是好聽的，意為「武功不成」。向一個敗將祈求武運昌隆，那不是扯淡嗎？乾隆大筆一揮，讓修《四庫全書》的人，將《三國志》中關羽的「壯繆侯」，全部改成「忠義侯」。
這種篡改史書的行為太low了。論起造神追星，乾隆明顯不如他爹的格調高。雍正曾下令將各地的關羽廟改成「武廟」，與供奉孔子的「文廟」並立，也就是說，關羽成了與孔子並列的武聖人。這一點還體現在陵墓規制上，一般將聖人的墓稱為「林」，事實上，只有孔子和關羽的墓，得以稱為「孔林」和「關林」。
到了嘉慶以後，屢屢爆發以白蓮教為主體的宗教暴動。在鎮壓這些暴動的軍事報告中，常有這樣的記載：赤面長須的神降臨保護了清軍，從而取得勝利。因此，平定暴動以後，嘉慶帝賜予關羽「仁勇」的稱號。
另一方面，被關帝「顯聖」剿滅的白蓮教，也瘋狂信仰關羽，甚至發展到通過關帝靈簽進行占卜，從而確定進攻路線。連行軍時，也要有專人抬著關帝像，可見關帝信仰已經深入反清教眾中。
白蓮教不是一個規整統一的宗教，而是大大小小多個反清團體的總稱。其中最著名的三合會，就是現代香港黑社會的鼻祖，每到開山立堂的大事，都要祭拜關羽。而我前文中提到的「O記」，全稱是「有組織罪案及三合會調查科」，專門負責涉黑案件。
至此，官匪同拜關羽的歷史淵源，基本梳理清楚了。
終：神與非神
這張照片，是我2014年去洛陽關林拍的。圖中這棵樹，就在關羽首冢邊上，被稱為「關聖伏魔樹」，因其飛旋上升之雄姿，有如關聖大帝伏魔降妖。從樹榦磨損的程度，可見常有信眾摩挲。
一棵不幸長歪的樹，都能附會到如此地步，可見中國民間的關羽信仰之盛。
然而，大家似乎忘了，所謂「武神」關羽，個人武力不如呂布，運謀將兵不如曹操，斬華雄是假的，誅文丑是假的，過五關斬六將是假的。為了強行表現關羽的勇武，《三國演義》和諸多戲曲傳說對他進行了大量虛構。
更諷刺的是，關羽生前不喜士大夫，士大夫卻對關羽競相稱頌誇飾，例如他的生年，正史沒有寫，袁中道寫了首《五月十三日玉泉道中此日為關公誕日》，連人家的生日都知道了。錢謙益還編過《漢壽亭侯關公全集》，關羽何曾有什麼文著遺世？
有這些荒誕在前，官匪敵我同拜關羽，似乎也可以理解了。他們所謂的「關羽」「關公」「關聖帝君」，跟歷史上那個山西漢子其實並沒有多大關係。
所謂「神」與「非神」，看完這本《關羽：神化的三國志英雄》，諸君自有定論。
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《好漢請更衣——由香港黑幫電影淺析洪門文化》
(全文完)
本文作者「懷璧不予」，現居Lusaka，目前已發表了34篇原創文字，至今活躍在豆瓣社區。下載豆瓣App搜索用戶「懷璧不予」關注Ta。
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