佛教依止善知識與世間師生關係不同——生生世世攝受願文（1）

今天是佛教的課，前面應該念一下《文殊禮讚》。有時候去監獄、工廠，在那些地方不太適合念誦。這段時間很少在寺院里，我都被世俗化了。（大家念《文殊禮讚》）

首先，在聽受正法之前，大家要發無上的菩提心。發菩提心的時候要觀想，為了利益天下無邊的一切眾生，我們要想盡一切辦法將來能將這些眾生安置於正等覺的果位。

今天主要是講佛法的課。佛法的課有很多種，這次他們選了法王晉美彭措的一個祈請文，也就是《生生世世攝受願文》。如果是法王晉美彭措傳承的人，你可以用這個祈禱文來祈禱；如果不是這個傳承的人，但對跟自己有緣的根本上師有信心的話，也可以用這個偈頌來祈禱。它實際上是一個發願文，也是一個祈禱文，也是一個求加持的偈頌。表面上看只有幾個頌詞，非常簡單，但實際上其中的意義非常廣大甚深。

前兩天我們本來準備上午一堂課、下午一堂課，想把這個祈請文分兩個部分來講；但後來又想到，下午聽直播的很多人可能都比較困了，所以最後還是決定上午就講完。這也是因為對聽直播課的人產生了非常強烈的悲心，希望他們不要斷課。

要尊重和保留我們的傳統文化

這個攝受文，今天打算按照我們佛教的方式來講解，也許和極個別西方人的思維有所不同。本身東方和西方的文化差異就比較大，各個國家和地區的一些習俗習慣也不同。東方而言，比如亞洲各個國家、一個國家當中的各個民族，習俗和愛好也有非常大的差異。

現在很多人提倡全球文化統一化，也就是說以一種文化來涵蓋全球所有概念。尤其是很多年輕人，在西方學習了一些包括批判主義的思想或者自我為中心的思想，回到自己的國家，回到自己的家鄉，就想用學到的一些新的知識，來對原有的傳統文化一概否認。我覺得這種行為非常可怕！

為什麼這樣講呢？科學技術方面的一些知識，確實非常有實用性，給我們人類社會帶來了許許多多的便利。它改變了我們的生活方式，改變了我們工作、家庭等等方面的許多理念。有些改變確實是有必要的，因為已經比較陳舊、腐朽，沒有很大意義；但有些變化則非常可惜，人類可能永遠也沒辦法彌補。

所以有時候去一些西方國家，有一些行為和規矩我覺得非常難以接受，不過即便心裡不接受，我也會以非常尊重的心態來對待，不會輕易地去誹謗、詆毀或者抹殺它。同樣，我也希望很多西方的學者，以及我們東方的有些年輕人，在西方學習和創業的過程當中，學到的西方的先進知識是十分有用的，但我們固有的非常有價值的文化，最好不要徹底毀壞。

1950年獲得諾貝爾文學獎的英國哲學家羅素曾經也說過，科學技術方面，西方非常有優勢；但是有些傳統文化和道德方面，最好從東方獲取。

佛教依止善知識與世間師生關係不同

講這個祈禱文之前，需要做一些鋪墊。因為西方的有些說法是，老師和學生是平等的，沒有必要那麼恭敬老師、觀察老師，有這種說法。當然，如果是傳授世間普通的知識，確實沒有要求那麼恭敬。比如我們學木工、石工、畫畫或者其他的一些技術，並沒有要求你對這個老師一定要視師如佛，這一點和西方文化比較相同。但是聽聞佛法，按照佛教的依止善知識的方法，有一些特殊要求，這點千萬不能被西化。

實際上在依止老師的過程中，如果太過於強調平等，那麼連世間的知識也難以傳授。這一點，在座的應該眾所周知。去年和今年，在美國的很多高校，教授們頻頻反應學生對老師過於批判，他們沒辦法開展一些教學。這方面的行為，我想大家應該都清楚。

因此，不管是學西方文化還是東方文化，依止善知識的時候，幾千年以來佛教有自己的依師方法，依靠這種方法確實非常非常多的人已經獲得了不同的聖者果位。因此我們最好不要輕毀它，也不要故意去改革它。所謂的改革，應該是改成對人類社會有用的；如果有用的東西變成沒用的，這不叫很好的改革。

我個人而言，在接近四十年的學習或者授課過程中，雖然遇到了各種文化，接觸了各種各樣的人，但我始終認為，佛教依止善知識的方法非常有用。所以今天在講解這個攝受文之前，要給大家講一下這裡面的有些道理，希望大家能用一種佛教式的觀修方法、以佛教式的思維方法來接受。

我知道西方有很多很多非常好的修行人。大概上個世紀90年代的時候，我也來過歐洲、美國等等國家，那個時候的很多修行人，現在依然非常努力地、堅定地依止自己的上師，祈禱自己的上師，修行自己的法門，非常穩重。

我記得當時我們去這些國家的時候，包括今天這個中心的法脈的創始人卡盧仁波切，還有第十六世大寶法王，他們的一些傳承弟子提起他們上師名字的時候，都留下了信心的淚水。包括我們遇到的很多創巴仁波切的弟子——那個時候創巴仁波切、噶瑪巴都已經圓寂了，那些弟子提起他們上師名字的時候，都是熱淚盈眶。

對於這種行為，我是非常理解的。作為一個有信心的弟子，智慧、慈悲的上師離開了世間，當想起上師的笑容、上師的行為，會有難以控制的痛苦、懷念、眷戀，這是非常自然的。

可能沒有信仰、沒有這方面感受的人不一定理解，覺得這些人太容易流淚了。但對於已經獲得了上師的加持、獲得了上師智慧攝受的人來講，孤獨地留在這個世間，除了上師的一些頭髮和加持品以外，在這個世界上再也尋找不到上師的時候，心裡會有一種無依無靠的感覺。這種感受，我理解。

我自己經常在想，一生當中我有很多世間的老師，他們給了我世間的智慧，我非常感恩；父母給了我這個身體，他們在養育我的過程中也很辛苦，所以也特別感恩自己的父母。但他們根本沒辦法給予我觀察自心的知識，以及從輪迴苦海中能夠獲得解脫的佛法教誨甘露，所以確實上師是我在這個世界上無與倫比的恩人。（待續）

——索達吉堪布第19次UC雙語開示（第一場）

《生生世世攝受願文》

2017.12.02於挪威

來源於智悲佛網

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