「五羖大夫」百里奚：中國式成功人生的三種「貴人」——《讀史要略之禮樂中華》

春秋時期的秦國，因為出身和地理上的原因，無疑還是一個讓中原諸侯大大看不起的西隅蠻荒之國。

改變這一形象的，是秦穆公。

準確的說，是秦穆公發現並重用了「五羖大夫」百里奚。

史載秦穆公大膽任命「滕人」百里奚為大夫後，一生坎坷的百里奚沒有辜負秦穆公的期望，不但為秦國帶去了當時中原先進的文化、政治和耕作技術，而且「謀無不當，舉必有功」，輔佐秦穆公倡導文明教化，實行「重施於民」的政策，讓人民得到更多的好處。

史稱百里奚主政期間，內修國政，外圖霸業，開地千里，稱霸西戎，統一了今甘肅、寧夏等地區，曾經「三置晉國之君」，「一救荊州之禍」，「發教封內，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服」（語出《史記·商君列傳》），使秦國成為春秋五霸之一，為秦國最終統一中國奠定了牢固基礎。這一時期，被後來的秦孝公稱之為「甚光美」時代。

《史記·商君列傳》對百里奚給予了莫高的評價：

「勞不坐乘，暑不張蓋，行於國中，不從車乘，不操干戈。及其卒，秦人男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵」。

就是說他再辛苦也不乘車，乘車趕路時也不在車上張蓋，在國中行走的時候，也不讓別人的車跟隨，很少對外大動干戈，所以他去世時，秦國不論男女都痛哭流涕，連小孩子也不唱歌謠，正在舂米的人也因悲哀而不發出相應的號子。

事實上，百里奚能夠成功實現他的人生理想，除了遇到秦穆公這個知人善任的賢明「領導」之外，還有另外兩個重要的「貴人」相助。

第一個貴人，就是他的妻子杜氏。

史載百里奚出生於春秋時期的小國虞國（今河南南陽附近）。曾經飽讀詩書，才學過人，但是因為家境貧困，加上虞國宗法制度森嚴，平民沒有希望入仕為官。而百里奚幸運地娶了一個賢能的妻子杜氏，這位杜氏深知自己的丈夫是曠世奇才，於是就鼓勵百里奚離開家門，出遊列國求仕。正是在妻子的鼓勵和要求下，百里奚才從南陽踏上了求仕之路。後來，他歷經宋國、齊國等諸多國家，但都因為身份卑微和「朝中無人」而沒有得到錄用。

百里奚的第二個貴人是他的至交好友蹇叔。

據說遊歷到齊國的百里奚曾一度陷入困境，不得已靠沿街乞討生活，但他依然堅持不懈「上下求索」。在齊國郅地，百里奚終於遇見了蹇叔。兩人一見傾心，從此結為知己。此後，在蹇叔的舉薦下，百里奚在虞國當上了大夫，開始踏上了他的從政之路。可惜的是，第一次入仕的百里奚遇上的虞君據說是一個愛財如命的昏庸之君。就是這個貪財之君，為後世創造了「假虞滅虢」和「唇亡齒寒」兩個有名的成語。他在收了晉國的垂棘（垂棘地方產的寶玉）和寶馬等財物以後，答應讓晉國借道虞國去征討鄰國同時也是同姓盟國虢國。百里奚在勸說無效的情況下，對同僚感嘆說：「對蠢人直言相勸，無異於把珍寶丟棄在路上。」果然，晉國滅虢國後，把矛頭指向虞國。公元前655年，晉國（獻公）滅掉虞國，俘虜了虞國君和百里奚等大臣。由於百里奚不願在晉國做官，又被晉國充作奴隸（媵人），在穆姬嫁給秦穆公時候，陪嫁到秦國。

不願意在秦為奴的百里奚很快逃離了秦國，進入了楚國。當時的楚成王得知百里奚善牧牛，召而問之：「飼牛有道乎？」百里奚答：「時其食，恤其力，心與牛而為一」。楚王曰：「善哉子之言，非獨牛，可通馬」。遂使百里奚為馬夫——楚王的鼠目寸光，在以後三千年的中國政治史上可謂屢見不鮮。

於是，百里奚人生中的第三位貴人、秦國新任國君秦穆公出現了：他聽說百里奚有才幹，想用重金贖回百里奚。秦穆公謀臣公子縶說：「如果拿重金購買，楚成王一定知道百里奚的才能，就不會放百里奚了，不如貴物賤買，用一個奴隸的市價，也就是五張黑公羊皮來換百里奚。那樣楚成王就一定不會懷疑了。」這一計策果然使楚成王輕易放百里奚入秦。史載百里奚到了秦國後，秦穆公親自解除了他的奴隸身份，並與他商談和討教國家大事。兩人一談就是三天，言無不合。穆公十分高興，要拜其為上大夫（上卿），委以國政。百里奚堅辭不受，並推薦自己的好友蹇叔當上卿。最後，秦穆公又將蹇叔請來秦國，讓他和蹇叔一起做秦國的上大夫。

博按：百里奚「心與牛而為一」的仁政思想此後成為歷代帝王將相治國馭民的最高統治原則。所有秉善政、行王業的帝王將相，必先以己度民，推己及民，設身而處民之地，從而得到老百姓的真心擁戴。以今觀之，百里奚「心與牛一」的核心思想是「時其食，恤其力」。簡單六個字，卻包含著治國富民的一切道理。「時其食」里的「食」不難理解，即應給予人民群眾應有的生活保障。而「時」卻起碼包含以下三層深意：合天時，即惠民政策的制定者要充分考慮大的時代背景；合實情，即注重掌握人民群眾生產生活的「小氣候」，諸如各行各業的運行規律和生產特徵，諸如春耕夏養、秋收冬藏的季節規律，要根據不同時期、不同民族、不同人群的實際情況，來制定不同的政策措施；合地利，政策的制定，不但要因時制宜，因人制宜，還要因地制宜。只有針對不同的地理氣候環境、不同的人文特點，充分考慮和尊重一方風土人情，才能使各項政策入乎其微，奏乎其效，成乎其益。「恤其力」三個字則包含著具體的善政原則：一曰體諒群眾之難，二曰減輕群眾之負，三曰掌握群眾之情，四曰順應群眾之望。當然，「恤其力」，還要求每一個領導幹部務實清廉。晏子所謂「廉者，政之本也，民之惠也」（語出《晏子春秋》），說的正是這個道理。居位盡其職，方任思利民。領導幹部下去考察，即使做不到百里奚那樣「勞不坐乘，暑不張蓋」，但也要做到輕車簡從，以不擾民、不勞民、不煩民為最大原則；以自己的廉潔奉公而減輕人民群眾的負擔，正所謂「樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂」，能不念五羊大夫哉？

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