於法吝惜故智慧不成，於菩提道退轉！
四種法令行人退失本發菩提心而成聲聞乘（下）
於法吝惜故智慧不成，於菩提道退轉
文：Goran 校對：塵中人
（略釋）又富樓那，有的菩薩行人雖得聽聞如是甚深菩薩藏相應經典而不能起大願深心來方便教化他人，是人不欲廣布諸佛正法故令心退沒而樂於一個人獨自修行如是深法，此人於是法功德相起執念故心生慳吝惜法故不欲演說，覺得自己千辛萬苦才發現如此深法怎麼能那麼容易讓你們就聽聞？因此不能以佛正法廣攝有緣眾生令得種諸善根成就解脫，由此法執以及不行法施之故令多眾生不起智慧因，自然自己也無法成就真實智慧之果，由此之故不能親近同法善友共同研習諸佛經法，因此不能步步升進。此人於此生報盡命終之後由如是吝法因緣故忘失菩薩本願發心，無智慧得如來真實義故。富樓那，這就是第四種法令菩薩行人退失菩提心而成聲聞乘。
於是世尊宣說此偈總結是義：親近惡友而隨順其惡見於本所發菩提心愿無愛樂心，於如是行中起諸懈怠，畏懼無量劫中生死大苦故退失菩提心；
又有人起我執邪見等於甚深第一義諦相應空法無有信解，又執著法相故認為如是法非佛所說，因為他覺得佛明明是說了很多法的呀，怎麼這裡又說什麼法也沒有而唯一空相呢？由此之故起破法罪，由此罪緣當生在八難之處而不值遇諸佛正法，過去世中於佛正法起謗毀故，在如是八難處生故煩惱增長、垢染深重覆蓋本心，從而令本所發心皆悉斷盡，不能憶念本發心愿故永失菩提，此人於生死中不得聽聞菩提相應諸經法故，若是菩提心愿增長廣大的話則能成就菩提，反之自然永失菩提；
有的人雖得如是深妙之法而於此法起慳吝故不欲於眾中宣說開演，由此障佛正法於世間廣布罪業因緣故退失菩提。
依大乘道求無上菩提諸菩薩行人當了知此四種令行人退失菩提之法，若能了知如是四法而起覺知，則菩提果當由此生。所以應當遠離此四種惡法而勤修甚深第一義諦相應空法，親近諸善知識聽聞甚深義，若得如是甚深經典則不應心生吝惜，應當以無量方便隨順眾生根器而為人廣為開演，令佛正法於世間廣泛流布，因此福慧資糧速得圓滿而得出生菩提妙果。
（原文）複次富樓那，菩薩得聞如是等經不能深心教化他人，其心退沒但樂獨行，慳吝惜法心不欲說，不能以法廣攝人眾。以是不善根因緣故失智慧念，失智慧念已不共他人讀誦經法，不能以法與他共同。是人轉身失菩薩心、忘菩薩念。富樓那，菩薩有此第四法，退失菩提成聲聞乘。」
爾時世尊欲明了此事而說偈言：
「親近惡知識， 懈怠於菩提，
以是因緣故， 失上菩提心。
深生惡我見， 墮在邊邪見，
而起破法罪， 生在於難處。
生於難處已， 則斷菩提心，
忘失本憶念， 是故失菩提。
是人不得聞， 生菩提心法，
是心若增長， 能成於菩提。
得廣大妙法， 慳吝不欲說，
以是因緣故， 退失於菩提。
求大乘菩薩， 應知是四法，
若知此四法， 菩提得以生。
是故應遠離， 如此四惡法，
勤修行空法， 得近善知識。
得如是經已， 不應慳吝惜，
勤心為人說， 從是生菩提。」
——大寶積經 富樓那會
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