童時之蓮與娃 詩箋釋
按照年齡，按照歲月，本系列第一篇大抵應從嬰孩寫起，但筆者並未想起更合適的詩句，僅想到了兩個襁褓中的嬰兒：
[1]室中更無人，惟有乳下孫；（見杜甫《石壕吏》）
[2]趙朔（可查閱相關文章）妻成公姊，有遺腹，走公宮殿藏。（見《史記·趙世家》，該段見文末附）
所以，筆者此系列將先從兒童時期寫起，筆者想到並選取了一些詩句，決定兒童嬉戲部分兩篇而寫，上篇為水娃，下篇為土娃。
今天為上篇，水娃，醞釀到的詩句有：
[1]最喜小兒亡賴
[2]小娃撐小艇
[3]嬉嬉釣叟蓮娃
[4]蓬頭稚子學垂綸
本文將分為三部分，一蓮二娃三終。
蓮
補全上述四句，則為
[1]最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬；（見於辛棄疾《清平樂·村居》）
[2]小娃撐小艇，偷采白蓮回；（見於白居易《池上》）
[3]羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃；（見於柳永《望海潮》）
[4]蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。（見於胡令能《小兒垂釣》）
之所以將本篇一言蔽之以「水娃」，想來諸位讀者讀到「蓮蓬」、「小艇」、「蓮娃」、「垂綸」已經可以明白筆者的心意。
江南水鄉，既有小橋流水，也有接天蓮葉，更有撐一支長篙，在水上往來複還的水娃。
如，我們兒時讀過的《江南》一詩中，就有：
江南可採蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，
魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
讀到這裡，諸位有沒有映出一幅江南蓮圖呢？一波碧水，一隻長篙或短篙，一頁舴艋舟，一片綠荷葉間綴朵朵荷花，甚或還有各種魚兒歡快地躥游其中。對了，還有隨著舴艋舟而周散開的水波與漣漪。
（「長篙」，那個詩人徐志摩在《再別康橋》中，寫到「撐一支長篙，向青草更青處漫溯。」
關於那條躥游其中的「魚」，柳宗元在《小石潭記》則寫道「潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。」
「漣漪」一詞可見於《詩經·魏風·伐檀》中「坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。」）
細細揣摩列代詩人為何會將蓮與娃常用，其實不僅僅是在描寫一幅水鄉人民日常的採蓮生活，更是欲將蓮之所在的「水」的環境和孩子相稱，水靈，水靈，有水之後，那孩子才會更有靈性。什麼是靈性呢？有靈性之人，則不僅僅是親近自然之人，更會有悟性，從而更有靈之智慧。
我們還要注意到蓮所處的那種「泥」環境，周敦頤嘗謂「蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植」。所以，周敦頤「獨愛蓮」。
想來，歷代詩人將兒童與「蓮蓬」、「白蓮」常用，更是有對兒童的這一層希冀，若將來人生或處淤泥，則望其不染淤泥之污濁，人生撥雲見日之時，也要「濯清漣而不妖」。
娃
第二部分，我們看看那個處於眾「蓮」中的娃。
「最喜小兒亡（通「無」）賴」一句出自辛棄疾著《清平樂·村居》。
辛棄疾著《清平樂?村居》全文如下：
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吳音相媚好，白髮誰家翁媼？
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。
最喜小兒亡賴，溪頭卧剝蓮蓬。
「小娃撐小艇」一句出自白居易著《池上》。
《池上》全文如下：
小娃撐小艇，偷采白蓮回。
不解藏蹤跡，浮萍一道開。
「蓬頭稚子學垂綸」一句出自胡令能《小兒垂釣》。
《小兒垂釣》全文如下：
蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。
路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。
這三首詩，第一首屬於農村生活描寫，第二首、第三首則是屬於水邊的詩。
在農村生活中，大兒鋤豆、中兒編籠，小兒剝蓮，一幅眾兒忙活圖，於自然之中則自得其樂，親近自然則心曠神怡。
在水邊生活中，小娃小艇偷採蓮，一幅孩童的調皮躍然紙上，浮現於眼前，誰沒有孩童時代的調皮呢？或抓魚、或摸蝦？或潛水、或嬉水？
孩童天然是玩性，襁褓之時自語自笑，稍大些則滿地玩鬧，再大些則就要爬上爬下了。
可是現在許多家長都是不得不「局促」孩子於室內？可是孰不知自然之美，乃至枯榮之美都有一種哲理，正如「野火燒不盡，春風吹又生」的生命力教育？自然很美，亦很有智慧，值得走進體悟，去獲得屬於你的生命體驗，
（「局促」一詞可見於袁宏道《滿井遊記》「局促一室之內」，俟後提起）
終
蓮與娃，嬉嬉蓮娃，有蓮無娃？有娃無蓮？皆非也。
娃親近蓮，去獲得一種生命之美的教育，貌似是值得去期遇。
【附】
趙朔妻成公姊，有遺腹，走公宮匿。趙朔客曰公孫杵臼，杵臼謂朔友人程嬰曰：「胡不死？」程嬰曰：「朔之婦有遺腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死耳。」居無何，而朔婦免身，生男。屠岸賈聞之，索於宮中。夫人置兒絝中，祝曰：「趙宗滅乎，若號；即不滅，若無聲。」及索，兒竟無聲。
已脫，程嬰謂公孫杵臼曰：「今一索不得，後必且復索之，奈何？」公孫杵臼曰：「立孤與死孰難？」程嬰曰：「死易，立孤難耳。」公孫杵臼曰：「趙氏先君遇子厚，子強為其難者，吾為其易者，請先死。」乃二人謀取他人嬰兒負之，衣以文葆，匿山中。
程嬰出，謬謂諸將軍曰：「嬰不肖，不能立趙孤。誰能與我千金，吾告趙氏孤處。」諸將皆喜，許之，發師隨程嬰攻公孫杵臼。杵臼謬曰：「小人哉程嬰！昔下宮之難不能死，與我謀匿趙氏孤兒，今又賣我。縱不能立，而忍賣之乎！」抱兒呼曰：「天乎天乎！趙氏孤兒何罪？請活之，獨殺杵臼可也。」諸將不許，遂殺杵臼與孤兒。諸將以為趙氏孤兒良已死，皆喜。
然趙氏真孤乃反在，程嬰卒與俱匿山中。
居十五年，晉景公疾，卜之，大業之後不遂者為祟。景公問韓厥，厥知趙孤在，乃曰：「大業之後在晉絕祀者，其趙氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鳥噣，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德。下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。今吾君獨滅趙宗，國人哀之，故見龜策。唯君圖之。」景公問：「趙尚有後子孫乎？」韓厥具以實告。於是景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中。諸將入問疾，景公因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤。趙孤名曰武。諸將不得已，乃曰：「昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君命，並命群臣。非然，孰敢作難！微君之疾，群臣固且請立趙後。今君有命，群臣之願也。」於是召趙武、程嬰遍拜諸將，遂反與程嬰、趙武攻屠岸賈，滅其族。復與趙武田邑如故。
國學及趙武冠，為成人，程嬰乃辭諸大夫，謂趙武曰：「昔下宮之難，皆能死。我非不能死，我思立趙氏之後。今趙武既立，為成人，復故位，我將下報趙宣孟與公孫杵臼。」趙武啼泣頓首固請，曰：「武願苦筋骨以報子至死，而子忍去我死乎！」程嬰曰：「不可。彼以我為能成事，故先我死；今我不報，是以我事為不成。」遂自殺。趙武服齊衰三年，為之祭邑，春秋祠之，世世勿絕。
就此擱筆，長按下圖「洗硯」
搗衣砧上拂還來
宮商角徵羽，字詞詩人史。洗硯池邊明天見。
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