現代人能比王羲之寫得好嗎？
書法愛好者、初學者提出的問題無拘無束，沒有條條框框，看似荒誕，實際對學書理解大有裨益。但是這些問題有時天馬行空，很容易便超出了一個學科的範疇，反倒讓別人覺得你是外行，實際上你只是問錯了對象，得到的往往是「約定俗成」這樣的答案。又或者問的問題一針見血，過於透徹，完全不給人面子，這樣也得不到答案。「初學問答」會嘗試回答這些「奇怪」的問題，希望大家都可以找到自己要的答案，有什麼奇怪的疑惑也可以在文下留言，越奇越好。
問：現代人能比王羲之寫得好嗎？
這個問題之所以難以回答，因為它非常複雜而「奇怪」，複雜在它實際包含了審美標準，書法史和學書過程三個問題。我們可以把它翻譯成繪畫所相對應的問題，這樣每個人都很容易能看到它的奇怪之處。
問：畫畫能比畫得像還要好嗎？
之所以翻譯成繪畫（西方繪畫），因為人對圖畫有著更本能的理解，即使不了解藝術和藝術史，也能夠本能地覺得一幅畫好不好看。
經過這樣的轉換，我們就可以輕鬆回答這個問題。「我們能不能比畫得像畫得還要好？」這顯然取決於你個人和時代的審美標準。如果生活在一個以畫得像為標準的時代，那麼「像」就是最高的準則和目標，總體來說，西方繪畫在１９世紀後期現代藝術之前都遵循以描摹再現現實為標準的。對應書法，如果生活在以二王書法為最高審美標準的時代，超越二王顯然是不可能的，人們只能夠接近二王，越接近則越好。
當然這是非常理論化的情況。在現實的藝術史中，畫得「像」其實是一個非常模糊的標準，它是一個範圍，而不是一個點。以文藝復興為例，北方文藝復興的「像」和義大利文藝復興的「像」就差很多。而書法「像」王羲之，也是一個範圍，歷代大家對二王的詮釋可謂百花齊放。
北方文藝復興
Titian Self-Portrait 1567
哪種「像」更像現實呢？是精細準確描摹還是粗糙模糊的？
對「現代人能不能比王羲之寫得好？」這個問題，我們只是把它等價成了另一個較直觀的問題加以解決。但這對（嚴肅的）初學者來說帶來了一個新的問題：為什麼書法像王羲之可以等價成畫畫像現實？
畫畫要畫得像現實似乎是個直覺的天經地義的事，書法要寫得像王羲之，雖然不是一個直覺的選擇，但這卻是書法史和漢字史決定的。
我們現在看到的漢字書體形態（此處省略一萬字）自東漢晚期開始出現至東晉王羲之「今體」將其完善，漢字（至今任然是）本身和王羲之就密切相連，寫王和寫字從某種意義上說是等價的，就如同畫畫就是指描摹現實一樣。
長沙走馬樓吳簡
《中國書法史》第三卷作「然考人當如閑法」，《中國書法》長沙走馬樓吳簡草書形態初探作「然考人尚如官法」，各錯一字，應作「然考人當如官法，不得妄加毒痛」
從審美和社會學（Bourdieu）角度，歷史上三次大規模的購募王書，發生在南朝宋泰始年間、梁武帝時期和唐貞觀年間，尤其是唐太宗對書法和對王羲之的喜愛，造就了文人士大夫階層自古的以王羲之為最高標準的確立。在複製手段落後的古代社會，社會地位越高，越有可能見到王羲之的真跡收藏，越能夠獲得書法上的養料，書法越能精進，這是環環相扣的士大夫社會審美機制。
至此這個問題已經解答完畢，能不能比王羲之寫得好，取決於每個人的標準，是不是認為王羲之是書法的最高標準，或者你是不是覺得畫畫誰畫得最像就是畫得最好。
但這樣的回答仍然非常理論化，與現實情況似乎有著很大的矛盾。（西方）繪畫在一百年前已然徹底拋棄了以「像」為標準的審美，中國的士大夫體系也已經在一百年前土崩瓦解，為什麼大家還是要練王羲之？
這可能仍舊不是一部分初學者真正的提問動機，其實的問題是：既然每個人都可以有自己的審美標準，我為什麼要辛苦練字，我自己的體哪裡難看了？
學畫畫的意思難道不是先學會畫像嗎？然後在這樣的造型構圖能力基礎上，再發揮自己的美學觀點和獨特審美。
Pablo Picasso Science and Charity 1897
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