古琴養生，撫琴何以陶冶性情
白雪
聽玄—郭關古琴專輯
郭關
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在養生活動中，精神養生被稱之為「千古養生第一法」，是全部養生之道的核心。
中醫更有「角、徵、宮、商、羽五音對應木、火、土、金、水五行」的音樂療法，利用五行的相生相剋療疾養生。琴學和醫道實有異曲同工之妙。
寓樂於教，琴能養德
養生貴在養心，而養心首要養德。古代醫家也認為養德、養生沒多少區別。
「琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也」，自古以來音樂與「德」就有密不可分的聯繫。古人十分重視樂的教育作用，《禮記·樂記》中記載：「德者，性之端也，樂者，德之華也」，「樂也者，聖人之樂也，而可以善民心，其感人深，其移風移俗，故先王著其教焉。」
音樂是道德操守的精華。健康的音樂具有良好的作用，能夠改善人的品德操守，能夠深刻激發人的情感，起到移風易俗的作用。
蔡邕的《琴操》記載：「昔伏羲作琴，以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真。」桓譚《新論·琴道》云：「琴七絲足以通萬物而考至亂也。八音之中惟弦為最，而琴為之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。大聲不振華而流漫，細聲不湮滅而不聞。八音廣博，琴德最優」。
古琴，向來是禮樂教化的工具。
古人認為，琴具有天地之母音，內蘊中和之德性，足以和人意氣，感人善心，頤養正心而滅淫氣。琴曲淡和微妙，音色深沉、渾厚、古樸、淡雅，唐人薛易簡在《琴訣》中說古琴音樂「可以觀風教，可以攝心魂，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神」。
無論彈琴或是聽琴，都能培養人高尚情操，陶冶性情、提升修養、增進道德，使人外而有禮，內而和樂。《史記·樂書》云：「音正而行正」，通過琴樂感通精神，影響行為，端正人心，從而達到養德養生之目的，的確有一定道理。
中正平和，琴能養性
養性，指的是調理人的性情、情緒。養生自然包括養性，養生與養性是統一的，養性是手段，養生是目的。性情的修養水準很大程度上決定了生理健康。
歷代醫家把調養精神作為養生的根本之法，強調修性安心，情緒不卑不亢，不偏不倚，中和適度，保持一個平和的心態，使意志和精神不為外物的榮辱所干擾，使得五臟安寧，形神合一，從而達到養生的目的。
琴者，心也。清代曹庭棟在《養生隨筆》里明確指出「琴能養性」，白居易的琴詩《五絃彈》吟到：「一彈一唱再三嘆，曲淡節稀聲不多。融融洩洩召元氣，聽之不覺心平和」。
古琴「中正平和、清微淡遠」的藝術風格和傳統養生觀不謀而合，尤其「和」一字更是以琴養性的主題。
明末著名琴家徐上瀛在《溪山琴況》里說道：「稽古至聖心通造化，德協神人，理一身之性情，以理天下人之性情，於是制之為琴。其所首重者，和也。和之始，先以正調品弦、循徽葉聲，辨之在聽，此所謂以和感，以和應也。和也者，其眾音之款會，而優柔平中之橐龠乎？」
因為古琴曲大多由非韻律性段落構成，重意不重形，琴曲發展手法和結構完全由樂曲的內容和思想感情的發展來決定，起、承、轉、合隨意發揮，不注重小節，給人一種前後一體，貫成一氣的自然推進之感。
因此，琴音在聽覺上不引起律動感，速度適中而有節制。與韻律性音樂易使人「惑志」、「喪業」不同，其一旦在聽覺上被認同，便有一種沖和無礙，真氣運行，神清氣爽的感覺，使得五臟相合、血氣和平，這正是古琴中正平和、自成風骨的藝術特點。
暢情舒郁，琴能養疾
未病先防，即病防變。俗話說「三分病七分養」，調養的意思是調整自己的生活和精神，形成對治療疾病有利的內、外環境，保持最佳身體狀態和精神狀況，從而達到養生的目的。調養疾病是傳統養生學的重要組成部分，此不贅言。
琴者，情也。琴能養疾首先表現在琴能調暢人的情志，抒發情感，令人消愁解悶，心緒安寧，胸襟開闊，樂觀豁達，對情志性疾病的調養十分有益。
宋歐陽修在《送楊置序》中記載了他曾鬱郁不得志，幽憂不平, 患上情緒病，後來通過琴聲療疾而痊癒，並把此法介紹給朋友楊置。疾病的產生與憂鬱的情緒有關，藥物只能化解病痛，而琴聲卻能使內心平和，從而達到治本的效果。
琴能養疾其次還表現在彈琴可使人精神專一，雜念皆消，從而心靜神凝，精氣內斂，同時還能活動手指，增強手指功能，可謂是動靜結合，心身雙修。
撫琴靜中有動，心靜而手指在運動，使用指甲和指尖弄弦。
按照中醫理論，指甲是經絡的末梢；指尖，也是十二經絡中一些主要經絡的終點末梢。彈琴中不斷地按摩和運動這些末梢，可以促進血液循環，調和血脈。
彈琴靜中有動，動中求靜，做到精氣神三者統一的藝術理念和中醫理論強調對精氣神三者的調攝，使得「調陰與陽，精氣乃充，合神與氣，使神內藏」的養生目的是一致的。
古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國最古老的彈撥樂器之一，古琴是在孔子時期就已盛行的樂器，有文字可考的歷史有四千餘年，據《史記》載，琴的出現不晚於堯舜時期。古琴是漢民族最早的彈弦樂器，是漢文化中的瑰寶。它以其歷史久遠，文獻瀚浩、內涵豐富和影響深遠為世人所珍視。湖北曾侯乙墓出土的實物距今有二千四百餘年，唐宋以來歷代都有古琴精品傳世。存見南北朝至清代的琴譜百餘種，琴曲達三千首，還有大量關於琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻，遺存之豐碩堪為中國樂器之最。古時，琴、棋、書、畫並稱，用以概括中華民族的傳統文化。歷代湧現出許多著名演奏家，他們是歷史文化名人，代代傳頌至今。在中國古代社會漫長的歷史階段中，「琴、棋、書、畫」歷來被視為文人雅士修身養性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人風凌傲骨、超凡脫俗的處世心態，而在音樂、棋術、書法、繪畫中居於首位。「琴者，情也；琴者，禁也。」吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠遊、對酒當歌成為文人士大夫生活的生動寫照。春秋時期，孔子酷愛彈琴，無論在杏壇講學，或是受困於陳蔡，操琴弦歌之聲不絕；春秋時期的伯牙和子期「《高山》《流水》覓知音」的故事，成為廣為流傳的佳話美談；魏晉時期的嵇康給予古琴「眾器之中，琴德最優」的至高評價，終以在刑場上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱；1977年8月，美國發射的「旅行者」2號太空船上,放置了一張可以循環播放的鍍金唱片，從全球選出人類代表性藝術，其中收錄了著名古琴大師管平湖先生演奏的長達七分鐘的古琴曲《流水》用以代表中國音樂。這首曾經由春秋時代著名琴家伯牙的彈奏而與鍾子期結為知音好友的古曲,如今又帶著探尋地球以外天體「人類」的使命，到茫茫宇宙尋求新的「知音」。琴的創製者有"昔伏羲作琴"、"神農作琴"、"舜作五弦之琴以歌南風"等說，根據文獻記載，先秦時期，古琴除用於郊廟祭祀、朝會、典禮等雅樂外，一度盛興於民間，我們可以從當時的民間詩歌集《詩經》中得到印證。《詩經·周南·關雎》：「窈窕淑女，琴瑟友之」；《詩經·小雅·鹿鳴》：「呦呦鹿鳴，食野之萍。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴」；《詩經·小雅·常棣》：「妻子好合，如鼓瑟琴」；《詩經·小雅·鼓鍾》：「鼓鍾欽欽，鼓瑟鼓琴」；《詩經·小雅·甫田》：「琴瑟擊鼓，以御田祖」；《詩經·鄘風·定之方中》：「椅桐梓漆，爰伐琴桑」；《詩經·鄭風·女曰雞鳴》：「琴瑟在御，莫不靜好」；2003年11月7日，聯合國教科文組織在巴黎總部宣布了世界第二批「人類口頭和非物質遺產代表作」，中國的古琴名列其中。2006年5月20日，古琴藝術經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
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藝術欣賞
郭關道長：生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、斫琴、裝置等領域；曉音律、幼隨祖父習琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；二零零六年閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、加拿大、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。
《玉樓春曉》郭關演奏
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