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元氣化生陰陽、天地、萬物的過程——中國完人

元氣化生陰陽、天地、萬物的過程

元氣化生陰陽、天地、萬物的過程——中國完人

對於宇宙萬物的形成,老子只講了「萬物生於有,有生於無。」孔子 則說:「剛柔相摩,
八卦相盪,鼓之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。」(《易?
繫辭上》)

《黃帝內經?素問》也僅指出:「清陽(積聚而)為天,濁陰(凝聚而)為地。」

(《陰
陽應象大論》)「動靜相召,上下相臨,陰陽相錯,而變化由生。」

(《天元紀大論》)「在天為
氣,在地成形,形氣相感,而化生萬物矣。」

(《天元紀大論》)

《元氣論》在《靈憲》基礎上作了進一步發揮。說:「覆載之根,莫先於元氣。靈曜之
本,分氣成元象。昔者,先五步天路,用定靈軌尋諸本元,先准之於渾體,是為正儀,是為
立度;而後皇極有所建也,旋運有所稽也,是為經天緯地之根本也……夫太素之前,幽清玄
靜,寂寞冥默,不可為象,厥中惟虛,厥外惟無,如是者永久焉,斯謂溟幸,蓋乃道之根既
建,方有太素始萌。萌而未兆,一氣同色,混沌不分,故曰有物混成然。雖成其氣,未可得
而形也,其遲速之數,未可得而化也,如是者又永久焉,斯謂龐鴻,蓋乃道之干也。於是元
氣剖判,剛柔始分,陰陽構精,清濁異位,天成於外,地定於內。天體於陽也,象乎道干,
以有物成體,以圓夫覆育,以動而始生。地體於陰也,象乎道根,以無名成質,以方矩載誕,
以靜而終死,所謂天成地平矣。既動以行施,靜以含化,鬱氣構精,時育庶類,斯謂天元,
蓋乃道之實也。夫在天成象,在地成形,天有九位,地有九域;天有三辰,地有山川;有象
可效,有形可廢,惰性萬殊,旁通感著,自然相生,莫之能紀。紀綱經緯,今略言之:四方
八極,地之維也,徑二億三萬二千五百一十七里,南北則知減千里,東西則廣增千里,自地
至天半於人極,地中深亦如之。(原書註:半之極,徑圍之數一半是也,計天地相去一億一
萬二百五十八里半地。)

通四度之,乃是混元之大數也。天道左行,有反於物,則天人氣左
盈右縮。天以陽而轉,要以陰而停輪,是以天致其動,稟氣舒光;地致其靜,永施候明。天
以順動,不失其光,則四序順節,寒暑不忒;地以順靜,不失其體,則萬物榮華,生死有禮,
故品物成形,天地用順。夫至在莫若天,至厚莫若地,至多莫若水,至莫若於日月,至昏莫
若於暗虛。(原書註:日月至明,遇暗虛猶薄蝕昏黑,豈況人乎哉。)

夫地有山嶽、川穀、井
泉、江河、洞湖、池沼、陂澤、溝壑,以宣吐其氣也;天有列宿、星辰三百四十八座,亦天
這精氣所結成,凝瑩以為星也。星者體生於地,精成於天,列居錯峙,各有所性,期謂懸象
矣。(原書註:或雲玄象亦可兩存。)」

元氣化生陰陽、天地、萬物的過程——中國完人

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