元氣化生陰陽、天地、萬物的過程——中國完人
元氣化生陰陽、天地、萬物的過程。
對於宇宙萬物的形成，老子只講了「萬物生於有，有生於無。」孔子 則說：「剛柔相摩，
八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。」（《易?
繫辭上》）
《黃帝內經?素問》也僅指出：「清陽（積聚而）為天，濁陰（凝聚而）為地。」
（《陰
陽應象大論》）「動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變化由生。」
（《天元紀大論》）「在天為
氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。」
（《天元紀大論》）
《元氣論》在《靈憲》基礎上作了進一步發揮。說：「覆載之根，莫先於元氣。靈曜之
本，分氣成元象。昔者，先五步天路，用定靈軌尋諸本元，先准之於渾體，是為正儀，是為
立度；而後皇極有所建也，旋運有所稽也，是為經天緯地之根本也……夫太素之前，幽清玄
靜，寂寞冥默，不可為象，厥中惟虛，厥外惟無，如是者永久焉，斯謂溟幸，蓋乃道之根既
建，方有太素始萌。萌而未兆，一氣同色，混沌不分，故曰有物混成然。雖成其氣，未可得
而形也，其遲速之數，未可得而化也，如是者又永久焉，斯謂龐鴻，蓋乃道之干也。於是元
氣剖判，剛柔始分，陰陽構精，清濁異位，天成於外，地定於內。天體於陽也，象乎道干，
以有物成體，以圓夫覆育，以動而始生。地體於陰也，象乎道根，以無名成質，以方矩載誕，
以靜而終死，所謂天成地平矣。既動以行施，靜以含化，鬱氣構精，時育庶類，斯謂天元，
蓋乃道之實也。夫在天成象，在地成形，天有九位，地有九域；天有三辰，地有山川；有象
可效，有形可廢，惰性萬殊，旁通感著，自然相生，莫之能紀。紀綱經緯，今略言之：四方
八極，地之維也，徑二億三萬二千五百一十七里，南北則知減千里，東西則廣增千里，自地
至天半於人極，地中深亦如之。（原書註：半之極，徑圍之數一半是也，計天地相去一億一
萬二百五十八里半地。）
通四度之，乃是混元之大數也。天道左行，有反於物，則天人氣左
盈右縮。天以陽而轉，要以陰而停輪，是以天致其動，稟氣舒光；地致其靜，永施候明。天
以順動，不失其光，則四序順節，寒暑不忒；地以順靜，不失其體，則萬物榮華，生死有禮，
故品物成形，天地用順。夫至在莫若天，至厚莫若地，至多莫若水，至莫若於日月，至昏莫
若於暗虛。（原書註：日月至明，遇暗虛猶薄蝕昏黑，豈況人乎哉。）
夫地有山嶽、川穀、井
泉、江河、洞湖、池沼、陂澤、溝壑，以宣吐其氣也；天有列宿、星辰三百四十八座，亦天
這精氣所結成，凝瑩以為星也。星者體生於地，精成於天，列居錯峙，各有所性，期謂懸象
矣。（原書註：或雲玄象亦可兩存。）」
