道家十四解語，從一炁到三魂七魄
道教以道為至高信仰，認為無形無象、玄之又玄、無法言說。道在人和萬物中的顯現就是德。故萬物莫不尊道而貴德。
一炁
一炁，指先天一炁，又稱為先天真一之炁。是指在天地產生之先，混沌未開、陰陽末判之時，生天生地生人生萬物的原始之炁，稱為先天一炁。人在下生之時，此炁即由天地之間降人人身。欲求長生，須保此炁。老子《道德經》曰：「道生一」，即為生此一炁。
一陽
即一陽初動。修鍊者經過一定的功夫，收心入靜，調節身心，使得身中生髮出新的生炁，此生炁即為陽炁，稱為一陽，又稱一候。在《周易》而言，其封象為「震為雷」(一陽爻生於二陰爻之下)或「地雷復」(一陽爻生於五陰爻之下)，此一陽爻，即代表一陽初動之炁，又稱一陽來複。王重陽《五篇靈文》曰：「凝神下照坤宮，杳杳冥冥，而得真炁發生，神明自來，謂一陽生而為復也。」
二候
一陽初動之時，稱為一候。此時葯苗尚嫩，故不可采。而至其炁漸生，最為盈盛之時，猶如十五之月亮，正是圓滿之候，乃為不老不嫩之時，稱為二候，此時正可採藥。王重陽《五篇靈文》：「乾甲即十五日是也，此日圓滿，乾坤之時也。鄞鄂已成、玄牝已立、金花已現、三陽已備之時，月圓滿於甲方，應乾之象，恐其金逢望遠。正是日月重明之際，再得葯之候，二候得葯也。」《伍柳仙宗》又稱為「二候采牟尼」。
斬三屍
「三屍」即是「三彭」，前面已有解釋。中華道家修鍊須要斬除三屍，才能去掉陰魔。其中方法很多，有誦經的方法，有符咒的方法，有守庚申的方法，有服丹藥的方法等等。在中華道家修鍊學而言，惟有修持內煉功夫，培養自身陽炁，炁足之後，聚于丹田，而後沖開三關，直透骨髓，才能永遠趕走三屍。三屍一去，陰魔自消。陰魔消除，陽炁自來。此步功夫，稱為「斬三屍」。修真之士，自知其效。
三彭
三彭，又名三屍、三屍神、三屍蟲等，包括上屍神、中屍神和下屍神。三屍神皆為人身之陰神，即陰氣。道書上面說，上屍神名為彭候，在人頭內，令人愚痴呆笨，沒有智慧。中屍神名為彭質，在人胸中，令人煩惱妄想，不能清靜。下屍神名為彭矯，在人腹中，令人貪圖男女飲食之欲。一說三屍神住在人之後三關，即尾間、夾脊、玉枕之內，使人無法修道。必須以自身陽炁，打通三關，方可驅逐三屍，去除魔障。
七返九轉
七返九轉，又稱七返九還，是中華道家修鍊學的專有名詞，是用易數來比喻內修之道。按照易學《河圖》的說法，五行生成之數為：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土；地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土。
九轉還丹
九為陽數之極，代表人身陽炁，是說以陽炁點化全身陰質，修成純陽之體。又稱為乾健之軀，乃借《周易》乾卦皆為陽爻之象。乾屬金，九又為金之成數(地四生金，天九成之)，故稱九轉，才能煉就大丹，並不是說一定要轉九次。而此陽炁，正是人身日漸損失之物，經過修鍊回歸吾身，故曰九轉還丹。
丹田
丹田，有上、中、下三丹田之分，因其均在人體的前面，又稱為前三田。一般只指下丹田，乃為道家結丹之地。如同種子播種于田地，自然生根、長葉、成苗、開花，結為成熟果實。道家內丹，亦同此理，故此名為丹田。
絳宮
絳宮，又稱赤帝宮。絳宮屬於心的部位，乃為心下一竅。心腎二炁相通，即由此竅。心屬火，其色赤，醫家稱為君主之官，所以叫做「赤帝官」。
慧劍
在修鍊學而言，慧劍比喻二目。《陰符經》云：「機在目。」丹經日：「一團真意在雙眸。」心藏神，發於二目。故此二目乃為神意之所發，比喻真意。道家的服飾，在大襟道袍的右側，有兩根劍形飄帶，亦叫做慧劍。
曲江
張三丰《注呂祖百字碑》：「陽產於西南之坤，坤即腹也，又名曲江。」坤腹乃下元腎位，腎屬水，故以江為喻，即丹田。丹田受神意下注，則如太陽照月，月受日華，而至十五，乃成陽滿之候。呂祖《指玄篇》：「曲江月現水澄清」，又《沁園春》：「曲江上，見月華瑩凈。」張三丰《無根樹》：「望曲江，月里分明見太陽。」即是此義。
三花聚頂
又名三化聚頂。指經過煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛之修丹過程，可以修成陽神，沖頂而出。《中和集》云：「煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，謂之三花聚頂。」
三昧真火
人身心腎二炁，聚于丹田之中，便有三昧真火之說。即心火、腎火和丹田之火，總稱為三昧真火。一說為膀骯之火，《真仙秘傳火候法》：「心為之君火，而曰上昧；腎為臣火，而曰中昧；膀骯為之民火，而曰下昧。三炁聚而為火，故而為炁，故日三昧真火。」
三魂七魄
道家認為，肝藏魂，肺藏魄，肝神有三，肺神有七，故日三魂七魄。見丘處機《攝生消息論》：「肝中有三神，名日爽靈、胎光、幽精也。夜卧及乎旦，叩齒三十六通，呼肝神名，使神情炁爽。」「肺為脾子，為腎母。下有七魄如嬰兒，名屍狗、伏屍、雀陰、吞賊、非毒、除穢、辟臭，乃七名也。夜卧及平旦時，叩齒三十六通，呼肺神及七魄名，以安五臟。」又依「格書」之數：左三右七，左為東方屬肝，右為西方屬肺，故日三魂七魄。
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