一場將至未至的大雪，看掌管風雪的尊神是誰？
《登黃鶴樓冥想》
仰望天空無鶴影，
俯瞰長江聽濤聲。
黃鶴若是有情物，
他日接我上天庭。
——東航道人
（1995年元月，在武漢長春觀舉行的中國道教學院專修班招生考試之後，登上黃鶴樓，當時未做詩，今忽而做之）
一陣急促的天氣預報席捲武漢人民，第二波降雪襲來，在經歷了2018年首場頭皮屑版降雪的遺憾後，會不會迎來驚艷的雪景呢？拭目以待！美麗凍人的景色之外，也常會借用「瑞雪兆豐年」這句農諺，寄予對新年的美好願望。
本文結合對「雪」的解字，雪神文化、二十四節氣及中國古代農事物候，簡單對農諺背後所代表的文化意義加以探究，供讀者參考。
「雪」的本義
此外還有「玉塵」之說：白居易《酬皇甫十早春對雪見贈》詩：「漠漠復雰雰，東風散玉塵。」玉塵，想必諸位並不陌生，本指古代傳說中仙家的食物。《淵鑒類函·道部·仙二》引劉向《列仙傳》中載：「一叟曰：『君輸我瀛洲玉塵九斛，阿母療髓凝酒四鍾。』」可見，雪在古人心目中確有特殊地位。
雪神是誰？
在中國傳說中，雪神的說法有多種。一說為姑射。《莊子·逍遙遊》中有：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖（綽）約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。」明杜雲構《袁節寰晉大司馬奉命乘傳錦還序》：「（袁可立）營菟裘里門外，置身壺嶠，煙鬟蠟人，望之以為藐姑射氷雪人也。」
其二，是「青女」。《淮南子·天文訓》：「至秋三月……青女乃出，以降。」而古代文人筆下也常有青女記錄，如南朝梁蕭統《銅博山香爐賦》中有載：「於時青女司寒，紅光翳景。」唐杜甫《秋野》詩之四：「飛霜任青女，賜被隔南宮。」李商隱《霜月》詩：「青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。」
比較這兩種說法可以看出，人們在對雪景所呈現出的美感，都會以女仙的冰清之美加以寄託。同時在日常生活里，在形容女子之美時，也會有用上「彷彿兮若輕雲之蔽日，飄飄兮如流風之回雪」等帶有「雪」的妙語進行表達。
瑞雪兆豐年
二十四節氣之中，有兩個節氣中含有雪字：「小雪」與「大雪」。小雪，是二十四節氣中的第20個，通常在公曆11月22或23日。古籍《群芳譜》中說：「小雪氣寒而將雪矣，地寒未甚而雪未大也。」大雪在小雪之後，《月令七十二候集解》說：「大雪，十一月節，至此而雪盛也。」這一小一大，相擁而至，正表明天氣已開始變寒冷，雪是最明顯的標誌。
雪神文化源於何處？
我們從中國歷代氣象變遷中關於求雪的記錄中也許可以找到一些線索。竺可楨先生曾在《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》引述胡厚宣的一段資料中寫到：
「在20多年前胡厚宣曾研究過這些甲骨文，發現了下列事實：在殷代時期，中國人雖然使用陰曆，但已知道加上一個閏月（稱為第十三個月）來保持正確的季節；因而一年的第一個月是現在的陽曆的一月或二月的上半月。在殷墟發現十萬多件甲骨，其中有數千件是與求雨或求雪有關的。在能確定日期的甲骨中，有137件是求雨雪的，有14件是記載降雨的。這些記載分散於全年，但最頻繁的是在一年的非常需要雨雪的前五個月。在這段時間內降雪很少見。當時安陽人種稻，在第二個月或第三個月，即陽曆三月份開始下種；比現在安陽下種要到四月中，大約早一個月。」
早在殷朝時期，人們就為農事順利而求雨雪。現今農諺的「瑞雪兆豐年」，也正是為了「保暖土壤，殺除蟲害，積水利田」。我國古代是農業大國，勞動人民在生產過程中，通過對動植物生長規律及生活習性進行長期的觀測，及當時所反映的氣候特徵，逐漸形成我們熟知的「物候」。
（竺可楨）
竺可楨文章也舉例說明關於古代如何判定春分的方式：「在山東省近海地方的郯國人民，每年觀測家燕的最初來到以測定春分的到來。
《左傳》提到郯國國君到魯國時對魯昭公說，他的祖先少皞在夏、殷時代，以鳥類的名稱給官員定名，稱玄鳥為「分」點之主，以示尊重家燕。（《左傳》昭公十七年「秋，郯子來朝，公與之宴。昭子問焉，曰：『少皞氏鳥名官，何故也？』郯子曰：『吾祖也，…我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也。』」）
總結以上，雪神文化正是以古代勞動人民農業生產過程中對雪的「保暖土壤，殺除蟲害，積水利田」的需求為源頭，藉助人們的藝術聯想形成了一種對美感的追求而形成的文化體系。
道教掌管雨雪的尊神
劉天君，諱矩，道教尊稱「元始祖劫一炁分真太乙雷聲應化天尊」、「三五九陽上將蒼牙鐵面劉天君」、「雷霆煞伐主執威神蒼牙鐵面劉天君」等。其職是上殿捲簾大將軍、九天雲路護駕使、樞機二台節制使、神霄玉樞洞玄執律蒼牙鐵面劉神君，其法則名洞玄玉樞雷法。洞玄主帥蒼牙鐵面九陽上將天君劉。劉天君黑面，少顏，怒容，絆袍，紅髮，執金鞭，擎火輪，披金甲，足躡水車。
負風猛吏銀牙曜目辛天君，諱漢臣，道教尊為「太乙五雷判府天尊」、「雷霆三十三天大都督青帝天君」，戴牛耳襆頭，朱發，鐵面，銀牙如劍，披翠雲裘，皂靴，左手執雷簿，右手執雷筆，上有火光。此外，辛元帥還有多種變像，以示神威於世人。
辛天君是雷部中主簿，左手執雷簿，右手執雷筆，是雷霆正令大神（鄧天君是雷霆主令大神，張天君是行令大神），聖誕在農曆六月二十五。凡奉雷齋者，每逢辛日及初六日不御葷，至日皆茹素，又稱辛齋。下屬有東方蠻雷使者馬鬱林、南方蠻雷使者郭元京、西方蠻雷使者方仲高、北方蠻雷使者鄧拱辰，中央蠻雷使者田元宗。
南宋時期，符籙法術盛行於世，雷法一度成為道教法術的主流。據《道法會元》載，南宗祖師白玉蟾真人和其師父翠虛真人陳楠都曾得辛天君授法。陳楠真人受秘傳五雷大法，兼修丹道和雷法，得丹訣以固命求真，運雷法以濟世度人。白玉蟾真人得辛天君授洞玄玉樞雷法和洞玄之秘。
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