有緣而來，無緣而去。世上之事，就是這樣，該來的自然會來，不該來的盼也無用求也無益

1. 有緣而來，無緣而去。世上之事，就是這樣，該來的自然會來，不該來的盼也無用，求也無益。有緣，不推，無緣，不求。來的，歡迎，去的，目送。一切隨緣，順其自然。人世間的事情勉強終歸不能如意，強求勢必不會甜蜜。我們能做的就是，盡心儘力做好自己，世事大抵如此，努力無悔，盡心無憾。

2. 生活的過往從來就不是生命的負累，它是人生的一種提醒，寬容與大度，那些曾經的過往，已經和生命融為一體，何苦再去挑剔與磨礪，那些曾經的悲情與痛楚，才成就了今天的平衡與淡然，既然能夠理解人生苦短，那麼何苦不讓煩惱化作雲煙。

3. 我們腳踏實地地老實修行，這樣煩惱就會越來越少。有些事情不要太執著。破了我相，再破了法相，這就是菩薩的境界，最後連空相也去掉，空執也去了，人我四相、空相，全都破了，這就是佛的境界。所以多誦經有非常非常大的益處，能讓我們開智慧，能夠看透世界的本質，樹立正確的人生觀，去除煩惱。

4. 不圓滿的是自己的煩惱，不清凈的是自己的業障。你有看不慣的事，說明你的智慧不夠；你有看不起的人，說明你的慈悲不夠。有慈悲的人，沒有看不起的人；具有智慧的人，沒有看不慣的事。其實，都是因緣和合而生，因緣和合而滅，都是正常的，沒有不正常的。只是眾生的因緣不同，所以才有不同的顯相。

5. 古人云:"福禍無門，惟人所召"；佛教雲:"有因必有果"。我們無論是福是禍，都是因為我們的業力召感，種善因得善果，種惡因得惡果。所以，我們當下無論是自己身體上的，還是心靈上的感受，是苦的還是樂的，都是我們過去種的種子，現在的果報。因此，要想人生活得幸福、美滿、快樂，就要多種善的種子。

6. 入世修行，即在紅塵之中修行，修口、修耳、修心、修行、修眼等等。修行即自律，道法自然，改造自己，讓自己的身心處於和諧狀態。修口，以善言對人，不與人爭、吵，處處禮讓與人；修心，則心正、心善而百毒不侵、海納百川；修眼，令自己眼中存善，而將惡俗之物隔絕在外，不亂人心性；修耳，不偏聽偏信。

7. 當有人迷途時，我們為其指條路；當有人遇到困難時，我們伸出援助之手；當有人失意時，我們送去鼓勵的話。這種慈悲之舉在幫助、溫暖他人的同時，也是對我們自己內心的一種慰藉，這才是真正的自利利他。當我們的內心充滿慈悲，在踐行佛教的慈悲精神時，我們就與佛菩薩是一樣的。

8. 苦才是人生，痛才是經歷，累才是工作，變才是命運，繁才是世情，簡才是生活，獨才是成熟，忍才是歷練，容才是智慧，靜才是修養，常才是大智，忘才是福氣，舍才是得到，做才是擁有，學才是知識，謙才是提升，執才是成功，惜才是佈道，愛才是慈悲，戒才是加持，循才是超脫，念才是當下。

9. 寬恕別人何嘗不是寬恕自己，傷害了別人的心，自己的心又怎能快樂，放心的去愛吧，如果愛不了所有的人，就好好愛身邊的人，寧可因為愛而受傷害，也不要因為怕受傷害而拒絕愛，當然最可貴且不受傷的愛一定是沒有分別心的愛即菩提心！

10. 佛法當中的善因，主要是指十善，而十善主要在於我們的動機必須是善因。例如第一個不殺生，主要指的是不要有殺生的動機。我們要讓自心變得寂靜、調柔，不再讓煩惱作主。做得到這樣，就是向善。外在的裝模作樣、花言巧語，並不是真正的善。這是為什麽十善都會強調動機，它指的是心態的轉變。

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