你是如何讓心寧靜的，最好方法是什麼？
導讀：你是如何讓心寧靜的，最好方法是什麼？
1、沒有比「格物致知、誠意、正心」更好的，讓心真正寧靜下來的方法了。
請見下圖：
人的心之所以不能寧靜下來，是因為心中裝了太多的預期、假想、欲求。當現實情況與預期、假想、欲求不吻合的時候，心就不寧靜了。
所謂格物致知就是讓人學會拋開這些預期、假想、欲求，去正確的思考，格物致知對應的「慮」，就是一種非常科學的思考方式；內思。
在內思的過程中，還要訓練誠意。這個意是指元神意識，誠意就是強化元神意識的意思。我們平時的思考，基本上都是欲神意識、識神意識在思考，所以，會把心弄亂，元神意識強化到「安」的狀態，思考水平會大大提升，心也會變得放鬆、自信、寧靜、
最後，就是正心，讓心達到「靜」的狀態，整個人的身心就會處在一種寧靜的狀態。
之前三步訓練都作好了，這種狀態就是「定」。王陽明說的「隨感而應無物不照，此心不動隨機而動」就是這種狀態的結果。
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2、通常,心處於「五態」中。即五種動態不安的心態中。這五種動態不安的心態是怒態、喜態、思態、悲態、恐態。只要從一種心態順勢進入到另一種心態中,這一過程就是一個相對寧靜的過程。從憤怒到喜悅這一心態轉變過程中,必然經歷一段寧靜的心理過程,否則不可能完成從憤怒到喜悅的變遷。
同理,從喜悅到深思,從思考到悲傷,從悲傷到恐懼,從恐懼到憤怒,這其中的每一個心理過程都必然經歷一陣寧靜的心路歷程,否則不可能完成心態的轉變或改變。相反地,如果逆勢從一個心態到另一個心態,就不是寧靜的心理過程,而是煩躁不安。例如從憤怒到恐懼,從恐懼到悲傷,從悲傷到思考,從思考到喜悅,從喜悅到憤怒,就是一個煩躁不安的過程。
綜上所述,讓心寧靜最好的方法就是順勢改變心態！這便是歸納總結分析思考人生中每一個事件,這就是全然對自己的生命負起責任！！！
3、因為有心（狂燥不安的心），所以就靜不下來。心經說:無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法無……。相應的也要:無心（肉團心）。
靜不下來都是因為妄想（自我意識，我執即:個人觀點）所致，妄想沒有了處處是當下，處處當下就處處自然，自然了就萬事大吉。
想靜心就要先懂理，道理懂了自然而然就做到了心靜。就像中醫，治病要治根。不安的心由何而起呢？是我們的無明（不明白真理法則），是有眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法……，有心（不清凈的心）造成。是把什麼都看成是實有的了（實有感），抓著不放（心裡放不下），不懂萬事萬法的虛幻性無常性造成的。
當年慧可在雪地里跟達摩祖師斷臂求法時說:請為我安心。祖師說:把你的心拿來（將心致）。慧可說:找不到。祖師說:我已把它安好。精彩吧！
凡夫之所以稱為凡夫是因為被境所轉，由境生心，心又生法。反之能轉境者就不稱之凡夫。
說一千道一萬還是要靠自己去深刻體悟。
4、內心的平靜是一種錘鍊後的提升，在經歷種種考驗之後，內心中的起起落落會終歸回落至水平線般的平衡點。這是不容易的，但也不是高不可攀的。平靜、祥和的內心是每個人都想要的，但是很多人忽視了自我修心的方法，而去向外追尋一份寧靜。
我們慣用的方式，就是用物質去買一份清凈，逃離都市的喧囂，回歸大自然的懷抱，聽聽流水和鳥鳴，看看大地的本色等等。這種寧靜在當下是可以讓內心短暫的歸於平穩。但這種相續不會持久，因為我們未經過修鍊的內心依然浮躁，遇事、遇人、遇境仍會被牽動。
佛陀說：「真正的平靜不在心外，而在心內。」如果我們可以尋找到讓內心能正確的平衡法，這本身就能安定內心。太過於壓制內心中的起伏，反而會像水中的葫蘆，壓下這頭翹起另一頭。但是放縱心中念頭的紛飛，只會讓我們無法理智控制情緒。
最好的方法就是當眼、耳、鼻、舌、身，與外在的色、聲、香、味、觸相關聯時，內心不過分的執著，如實的觀察自己的起心動念。當貪、嗔、痴、慢、疑生起時，保持正知、正念，反觀並看清自己的起心動念，不過分壓制，也不要過於放縱。
這樣均衡持續的練習，正念就會不間斷的生起，內心中歸於平穩的狀態，會在心相續被所修所行鍛煉後逐漸歸於平靜。那時我們就會發現，其實得到內心真正的平靜，即便外在的環境如何嘈雜，都會感覺凈土就在我們周圍。平靜與否的關鍵就在於每個人的當下一念。
最後送大家一首安靜的詩歌。
我坐在最後一排
——靈遁者
你要找到我很容易
我坐在最後的一排
那裡有我全部的哲理
你坐在那兒就能感應
你要找到我也不容易
我坐在最後一排
前面燈光閃閃
前面人群攢動
哪怕是為安撫孤獨的靈魂
你也會上前
我坐在最後一排
聽不見，看不清
我是通過你們的背影
來慢慢聽懂
來慢慢看清
這是我至高無上的人生
這是我至清無魚的靈魂
這是我至善至美的行為
我全把它留在最後一排
進來的人
出去的人
都只是進來，然後出去而已
我至尊無形的位置
就一直被風和空氣坐著。
摘自獨立學者，詩人，作家，國學起名師靈遁者詩歌作品。
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