為什麼我們有時候會「雙標」？
讀書
你有沒有遭遇過人生中的「雙標」時刻？
01 雙標
倘若是陌生人經歷的社會事件，我們也許大可以在微博或朋友圈裡隨心評論當事人的品行和做法，如果不符合我們心中的某種標準，直接開罵也未嘗不可。
比如最近發生的娛樂新聞，相比於當事人李小璐和PG One，閨蜜馬蘇因為替當事人說話而扛起了相當一部分，甚至是大部分的網路炮火，她的人品被質疑——你有沒有三觀啊，就這樣還替他們說話？
很巧，在陳翔出軌江鎧同的事件里，相比於當事人，身為江鎧同閨蜜的孫驍驍也成為眾矢之的，起因是她當初轉發陳翔微博，明裡暗裡的維護江鎧同。
在這裡我們無意評判這些事件中的是非對錯，而是發現並試圖解釋一個有趣的現象：為什麼這些朋友還要維護他們？這些朋友是否真的分不清是非曲直？而如果換做是你，換做是你的朋友犯了錯，你也會像評判陌生人那樣對待ta嗎？
面對第三個問題，我相信大部分人會選擇「不會」，哪怕面對社會事件會義憤填膺，當自己的親戚朋友發生了類似的事兒之後，性質和評判標準就變了，說不定我們還會為他們找補理由，體諒他們的難處，儘可能的去理解他們，然後你恍然發現：我居然是個這麼沒有原則，如此雙標的人？
圖片源於網路
在費孝通先生的經典著作《鄉土中國》中，這樣的問題或許也能找到解答：別太大驚小怪，中國人的那套標準，本來就是變化多端的！
儘管《鄉土中國》這本書最初發表於1947年，距今天已經過了幾十年，但其中許多見解依然能解惑。這本書並不似許多雜文集一樣睥睨、挑剔的看待中國社會，而是從社會學、人類學的角度，從鄉土中國中普遍的一些事例出發，剝繭抽絲的分析為何中國社會是如此，中國人很多根深蒂固的行為從何而來。
「系維著私人的道德」一章中費先生寫道：「中國的道德和法律，都因之得看所施的對象和「自己」的關係而加以程度上的收縮」。
他舉了一個例子，說身邊有許多平時痛罵貪污的朋友，而遇到自己的父親貪污時，不僅不罵，反而替父親保守秘密，甚至，他可以一邊花著父親貪污得來的錢，一邊口誅筆伐罵別人貪污，等到自己也走上貪污的老路時，還自鳴得意的覺得自己甚是「能幹」。
書中總結說，「這在差序社會裡可以不覺得是矛盾；因為在這種社會中，一切普遍的標準並不發生作用，一定要問清了，對象是誰，和自己是什麼關係之後，才能決定拿出什麼標準來。」
嚯，這已經不止是「雙標」了，面對一千個親疏不同的人，中國人甚至能拿出一千種標準來對付咧。
為什麼會這樣？
費先生認為，中國的鄉土社會是一個「差序格局」的社會，正是在這樣一個差序格局的社會裡，雙標還是多標都不會覺得有多矛盾。
圖片源於梁文道《一千零一夜》第97夜：鄉土中國
他用一個巧妙的比喻講清了何為「差序格局」：
「在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆紮清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。」
在這樣的差序格局中，大家以自己為中心，就像是小石子投入水中，和別人所聯繫成的社會關係，是像水的波紋一般，一圈圈推出去，越推越遠，也越越薄。在由己往外推過程中構成的社會範圍就是一根根私人聯繫，這每根私人聯繫上會維繫著不同的道德要素——面對親屬的社會關係，是孝悌在維繫；面對朋友的社會關係，是忠信在維繫；面對陌生人，水紋已經稀薄的不可見了，也就跟「自己」無關，暢所欲言了。
所以，在這樣一個小石子推波紋的差序社會，人們心中並沒有一個通吃、普遍的原則，它是伸縮的，多重標準的：家人親戚的問題，你想的是首先我是一個兒子，是一個女兒，我應該盡以孝道；朋友的問題，你想的是這是我的好朋友，我應該在她需要的時候給予陪伴，和信任......從這個角度上，上文中所說馬蘇和孫驍驍的行為，也不是那麼「三觀盡碎」了。
02 世態炎涼
費先生「差序格局」的理論，還可以用來理解中國人經常說到的世態炎涼。
無論是俗語中的「樹倒猢猻散」還是名著如《紅樓夢》中大觀園裡的興衰，中國人總是對世態炎涼體會頗深。
別怪人心狠辣，在費先生看來，這也是差序格局下的正常現象。差序格局裡，小石子掀起水波蕩漾，如同同心圓向外擴散，這些同心圓不僅包含血緣，還包含以「勢力」為中心往外擴散的地緣關係。
你看那貧寒窮苦的家庭親戚朋友就那麼幾個，而有勢力、有地位的家庭呢？恨不得整個鎮子、整個城市都是自己的勢力範圍，都遍布著自己的朋友。
如今有了互聯網，這同心圓的水波紋甚至不受地緣，不受空間的限制。如果你足夠可愛，足夠有魅力，足夠有影響力，這同心圓覆蓋的範圍可能可以衝出宇宙。
但這社會關係，這差序格局又是可以靈活伸縮的，三十年河東，三十年河西，滄海桑田一變換，大觀園空了，同心圓的勢力範圍也不復存在，縮小成一團。
「中國人也特別對世態炎涼有感觸，正是因為這富於伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。」
by Yan
03 陌生人
相比於「自己人」，中國人對未曾相識的陌生人，又是另一番景象。
在中國人的傳統道德體系中，沒有西方人基督教中倡導的不分差序的兼愛。
以前中國的鄉土社會裡，就是個熟人社會，根本不存在陌生人，所有的事情都能靠人情解決，發生口角了就喊村裡德高望重的老者過來評判。不需要貿易買賣——怎麼好做熟人的生意？不需要法律——最討厭的就是訟師，都是來破壞感情的；甚至不需要識字——都熟悉到彼此一個眼神就能代替語言的地步了，識字有啥用？
當一個陌生人來到這樣的鄉土社會，他們反倒能在村子裡開個店面，帶來「貿易」，因為鄉里人不認得他們，因此不用講人情，可以講價錢，可以當場算清，不用一來二去的推搡，不用講面子。
這就像我們在網路上，看到什麼社會事件激發了自己的道德正義，就可以立刻口誅筆伐，暢快抒懷，本質上因為那些人是陌生人，你跟他們犯不著講人情。
以上是我在讀完費孝通先生經典著作《鄉土中國》之後的一些感想，妄論祖師爺的著作實在惶恐，這裡借用和菜頭的禪定時刻來請諸君見諒我的淺薄：「我所說的每一句話，都是錯的」。
ps. 這本書里關於「婚姻」的看法也很有啟發意義，我沒有寫是因為我覺得不可能比這個豆瓣書評寫的更好，如您有興趣，可以戳：中國式婚姻：不愛才是天經地義 https://book.douban.com/review/8402613/
撰文：立言
LiYan 立言
偶爾學術，實際不學無術
自己太淺薄，所以看書以解惑
被人誇過「有趣」，是最好的褒賞
歡迎關注
TAG:立言漫記 |