撞掉別人兩顆牙而已，皇帝居然害怕了
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[28/01/2018]
這是黃三刀的第195篇文章
聽說長得好看的人都關注了「黃三刀」
大王叫我來巡山，聽聽三刀侃大山
我喜歡讀野史，因為正史太正經，誰聖誰昏，誰忠誰奸，十分分明，讀起來很累；野史雖然不正經，卻生動活潑，發人想像，讀起來有「快感」。
近日讀《涑水紀聞》的一則故事，宋太祖趙匡胤的形象一下子在我的心中活了起來。
現將這則故事抄錄如下：
太祖常彈雀於後苑，有群臣稱有急事請見，太祖見之，其所奏乃常事，上怒，詰其故。對曰：「臣以為尚急於彈雀。」上愈怒，以柱斧柄撞其口，墜兩齒。其人徐俯拾齒置於懷。上曰：「汝懷齒，欲訟我耶？」對曰：「臣不能訟陛下，自有史官書之。」上悅，賜金帛。
《涑水紀聞》的作者是大名鼎鼎的史學家司馬光（點我點我）。聽說這是為編寫《資治通鑒後紀》收集的資料，大概因為不夠正經，沒用上。書名「紀聞」起得好，把聽說的記錄下來，是非曲直，由人去說。
這則故事淺顯明了，只有兩個地方不明白：一是「以柱斧柄撞其口」，當了皇帝的趙匡胤怎麼總是把斧子放在身邊，動不動就撞人？二是「上悅」的「悅」字，正在盛怒之中，怎麼突然就高興起來了呢？
關於「柱斧」，宋人筆記《湘山野錄》中還提到過，就是有名的「斧聲燭影」。
說宋太祖趙匡胤臨死前一天晚上請他的弟弟趙光義喝酒，「飲訖，禁漏三鼓，殿雪已數寸。帝引柱斧戳雪，顧太宗曰：『好做好做。』遂解帶就寢，鼻息如雷霆。是夕太宗留禁內。將五鼓，周廬者寂無聲，帝已崩矣。」
斧聲燭影已是千古之迷。「帝引柱斧戳雪」一句，人們大都解釋為「太祖拿柱斧砍地上的雪」，也就是說，趙匡胤總是把斧子放在身邊，和弟弟喝酒時拿來砍雪，聽大臣奏事，生起氣來，用柱斧柄撞人。不可思議。不太可能。
我懷疑，這斧不是兵器的斧，而是斧依的斧，所謂「天子當依而立」，「依，狀如屏風，以絳為質，高八尺，東西當戶牖之間。綉為斧文，亦曰斧依。」「柱」也好，「柄」也好，實際上是支撐屏風的活動支架之類的木棍子，可以隨意抽出。
太祖坐在「斧依」邊上，激動起來，便抽出其中的一根，或戳雪，或撞人。
趙匡胤是個活人，會生氣。因為他是皇帝，所以生氣起來可以拿東西撞人，把人家的牙齒撞掉兩顆。也怪那人不知趣，來的不是時候，說話不得體，專揀人家的痛處捅，撞掉門牙是活該。
可他偏偏有點性格，「徐俯拾齒置於懷。」一個「徐」字寫出了他的從容與無畏，我們甚至可以由此想見他臉部的表情。好樣的。接下來的對話更精彩。我們總以為封建社會是人治，沒有法治，看來也不盡然。
任何社會沒有法治都不行，區別只在於，在關鍵時刻，是權大還是法大。現代社會法大於權，傳統社會權大於法。
大臣告皇帝，即使有證據——兩顆撞斷了的門牙，也不行，所以他說，「臣不能訟陛下。」但他還有最後一招，就是找史官，把這事記下來，讓後人評說。
這一下，當皇帝的有點害怕了。
什麼都能變，就是變不了歷史。看來古代的史官權力比較大，記下來的事，皇帝是不能看的。不像現在，歷史可以隨便編。
大學者胡適說過，歷史是一個小姑娘，可以任人打扮。後人又有更大的發展。比如井崗山上的一根扁擔，先是朱德的，以後變成林彪的，以後又說是朱德的，讓人很糊塗。
趙匡胤理虧了，害怕了。人家不告你，可人家要找史官，要入史。可是，《涑水紀聞》卻說，「上悅」，不但「悅」，還「賜金帛」。這有些讓人想不明白。
有這種可能，趙皇帝其實並不高興，但用其他字眼，有損於皇帝的形象。開頭「上怒」，接著「上愈怒」，突然變了臉，是有懼色，是色厲內荏，都不合適。所以用「悅」字來胡弄人，表示他的寬容。作者司馬光身居相位，又寫慣了正史，在不知不覺中，便「為尊者違」了。
這麼想著，我又有些惴惴，有「以小人之心度君子之腹」之嫌疑。往好處想，趙匡胤是真的高興了，他畢竟是開國皇帝，有為之君。他在對方的執著與從容中，看到了他自己的成功，他所追求的不正是這樣一種相對寬鬆的政治局面嗎？大臣們敢於頂撞，敢于堅持己見，不正是他開明的另一種表現嗎？
歷代聖明之君，無不重視入史。
《貞觀政要》有幾則關於唐太宗（點我點我）重視入史的故事。有一則說，唐太宗想看起居注，諫議大夫兼知起居注褚遂良不讓看，太宗說，「朕有不善，卿必記耶？」褚遂良說，「臣聞守道不如守官。臣職當載筆，何不書之？」
趙匡胤想當明君，就得學唐太宗，允許史官把他的言行都寫進去，好的寫，不好的也寫。他想開了這一點，高興起來，對那個倒霉蛋大加賞賜。
《涑水紀聞》中的趙匡胤比《貞觀政要》中的唐太宗可愛得多。唐太宗總是一副聖明君主的樣子，說一些大道理和讓人感動的話，趙匡胤則更象一個有七情六慾的正常人。
看來，不管什麼人，都要面對歷史。趙匡胤無理地撞掉人家的兩顆門牙要面對歷史，我們有了這個不是那個不是也要面對歷史。
當然，面對歷史有一個勇氣的問題。一千四百年前的李世民能做到，一千一百年前趙匡胤能做到，我想，我們應該也能做到。
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