閑談莫論他人之非
閑談莫論他人之非
生活中，有句俗語：誰人背後不說人，誰人背後無人說。人生在社會之中，每天和各種各樣的人打交道，喜歡的，討厭的，啥人都有，自己難免在背後對別人指指點點，也難免變成他人的談資。恰如你在看風景，別人也在看風景中的你。
雖說論人本屬言論自由，但若從道德境界上講，閑談論人非，常為吃飽了撐的，過過嘴癮而已，大多都不為人所看好。
在孔子的求學生涯中，長進最快的一次，當屬於在洛陽向老子求教時。他離別老子時，老子送給他一件遠比財寶更重要的禮物——警言。
老子說：「凡當今之士，聰明深察而近於死者，好譏議人者也；博辯閎達而危其身，好發人之惡者也；無以有己為人子者，無以惡己為人臣者。」（《孔子家語·觀周》）大意是，當今士人君子，不乏腦袋聰明、見識深刻者，但卻因好譏諷他人而隨時都有生命危險；也不乏博學善辯者，卻因愛揭人之短而容易陷入危險境地。
一句話，老子提醒孔子：閑談莫論他人非。
返回魯國後，孔子聽從了老子的話，道術更加受人尊崇。這才叫真君子！遇到問題就該反求諸己，從自身找原因，對著自己使勁，對他人說三道四根本無益於自身道德和學識水平的提高。
據《論語》記載，有個人很討厭，他特別愛議論人，還不止一次說過孔子的壞話。此人名曰叔孫武叔。讀《左傳·定公十二年》可知，與孔子同為魯國大夫的叔孫武叔，因孔子的「墮三都」而對孔子心生怨恨。此後他在心裡，就單方面和孔子結下了梁子。
當初，顏回還在世的時候，一次，叔孫武叔去拜見他。顏回知道來者不善，雖叮囑家人以禮相待，但卻沒給他好臉色。顏回首先引用孔子的話教訓他：「言人之惡，非所以美己；言人之枉，非所以正己。」（《孔子家語·子路初見》）意思是說，說別人的過失，既不能美化自己，也不能證明自己正確，是毫無意義的事情。
接著，顏回又警告叔孫武叔：「君子攻其惡，無攻人惡。」這是正宗的儒家思想，要批評自己，不要批評他人。很遺憾，叔孫武叔沒有聽得進去儒者的勸告。
孔子死後，叔孫武叔又至少兩次貶低孔子，一次是「語」，一次是「毀」。
第一次，叔孫武叔在朝上對其他大夫說：「子貢賢於孔子。」（《論語·子張》）
這裡不得不說，於孔子之學的傳襲，其兩大弟子貢獻最大，一為曾子，一為子貢。但二人也有不同：「聖道之顯，多由子貢；聖道之傳，多由曾子。子貢之功在當時，曾子之功在後世。」（清·崔述：《洙泗考信余錄》）孔子死後，在孔門弟子中，子貢影響力最大，受到時人的普遍好評，他在維護孔子權威、光大孔子學說上，簡直是居功至偉。
當另一魯國大夫子服景伯聽到叔孫武叔之話後，便把原話轉述給了子貢。於是，子貢做了流傳於後世的著名比喻：他把老師比作數仞之牆，而把自己比作及肩之牆。這便是「萬仞宮牆」的來歷。
第二次，當叔孫武叔更進一步「毀」孔子時，子貢又把老師比作了日月，並認為毀謗孔子者，「多見其不自量也！」（《論語·子張》）直接表達出對叔孫武叔的不滿。
曾經，子貢也愛議論人。孔子就批評他道：你就這麼賢能嗎？我就沒那閑工夫。
生活中，一個人說得多，或者抨擊的人和事多，並不能代表這個人多麼有智慧，多麼公道，多麼仁愛。按照儒家的標準，說些什麼不重要，關鍵在於做了什麼。在言行關係上，孔子的主張是：一，「君子欲訥於言而敏於行」（《論語·里仁》）；二，「君子恥其言而過其行」（《論語·憲問》）。
說的太多，況且不受待見，更不要說非議別人了！閑談莫論人非，君子當謹記！
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